如杜宇化身的人头岩 文 / 陈安胤 昭通六祖文化广场笃慕塑像
观览过昭通六组广场的人，看到两张照片，恐不加思索就发现很像彝族人文始祖杜宇头像。昭通彝族六祖广场落成，现今为鲁甸龙头山的新民村也常有人去六祖广场，观览始祖杜宇坐像，发现坐像很像家乡壁岩上一尊称“人头岩”的巨石。有些将十分像杜宇头像的人头岩拍照在网群中传，予听赶去拍了两张，即是前面两张照片。 人头岩在一壁岩上，胆大的人可攀岩拽藤到达人头岩处，走近即不像人头，更不像杜宇头像。只从西北面拍摄像六组广场杜宇坐像头部，身披毡衣，昂首挺胸。从其他位置无法拍摄，即便能拍摄到既远也不像。 彝族人奉杜宇为人文始祖，共识他是春秋战国时期现今昭通地域人，入蜀地称王，“自号望帝”。杜宇入蜀那时昭通地域为鲁望地，据有关文献和彝文史迹记载，彝族曾以“鲁望为中心向四方分野，鲁望即是现今鲁甸县”，从而就有了杜宇时代的“彝族六祖分支”，现今鲁甸县之“鲁”就是鲁望的沿留。 杜宇时代或入蜀前，彝族人冶炼出了“朱提（shū shì）银”。冶炼出朱提银把彝族带入一个更加兴旺的朱提时代，原先的地域名鲁望被朱提取代。朱提兴盛，秦汉后即以朱提银作货币，从此沿用两千多年。杜宇当是鲁望后期冶炼朱提银时代的佼佼者，或许朱提银就是经他主导冶炼出来的，他就是冶炼朱提银的倡导者和领导者。杜宇因朱提银得尊，又因朱提银兴盛促成他入蜀“自号望帝”。 杜宇入蜀的功绩是“教民务农”，按季节种稻，以至退后化为杜鹃悲鸣，提醒农人按季节播种。《华阳国志》中记载杜宇“法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉”，就再无下文。从记载中不难看出，杜宇禅位于开明也是无奈之举。作为一个今世的彝族人，想像他禅位后的失落感是不言而喻的。冥思苦想失落感有增无减，怀念故土的思绪一步步的加深，突然间想起自己是因朱提银得尊，又因朱提银兴盛促成做了望帝，朱提银就是自己发家之宝。自己倡议领导开采冶炼朱提银的那种艰辛只有自己知道，于是动了心，立志回到孕育和促成自己功业的朱提银故地。由于早已禅位声名升西山隐居，不好再开明大义的回朱提故土，只好暗暗回到朱提山后的壁岩上化作一个人头岩。 杜宇暗自回朱提山后壁岩化作人头岩，两三千年过去没人发现它化身为人头岩。时代变迁，峰回路转，新中国建立后各民族团结和睦。彝族主要发祥地之一的昭通得以建起六祖分支广场，杜宇坐像耸入云天，高高矗立于广场上方，奇巧的是杜宇坐像头部实在太像人头岩了，才把始祖杜宇升西山隐弃的化身引出来。 |
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