彝族男人一生必须要去的十个地方 文／默帕吉哈 前几天在阿西洛姆接待来筑参会的云南巍山客人，贵州民大的王俊博士反复推荐说巍山是彝族人一生中必须要去的地方，南诏国的龙兴之地。这几天酒足饭饱之际，我一直在想，彝区风景如画，文化灿烂多姿，值得一去的地方数不胜数，但从民族历史文化脉络的角度哪些地方是作为一个彝族男人必须要去的地方呢？浩瀚的历史长河里，祖先们原本是关注宇宙星辰思索家国天下的人，而哪些地方能让现在的我们不纠结于山头家支、部落血统的呢？哪些地方能让我给儿子介绍起来让他们骄傲无比却又不狭隘极端呢？ 困顿的日子，请抬头看看天空，祖先的英名和那些伟大的事迹在夜空中熠熠生辉。他们走过的土地，依旧散发着他们永恒的气息。个人单纯的想法非学术研究，请您包容旁观一个没有经验的父亲给幼稚无邪的儿子编的一个民族历史文化知识普及的旅游计划。 NO.1云南 昭通六祖广场 昭通彝族六祖文化广场 理由：彝族人认为人有三个灵魂，去世以后一个去了天宇对应自己的星辰，一个召入灵桶享受子孙的供养，一个回到祖地与祖先团聚，而孜孜普乌是彝族地区大部分指路经的终点，是最初出发的地方。大约汉史春秋时期，彝族祖先古蜀国国君笃姆因战争或洪水灾害（传说）从古蜀平原迁徙到云南昭通东川会泽一带，并在这里举行了彝族历史上记载最多传播最广的分封和尼木分支仪式，由此，笃姆的六个儿子带领武、乍、糯、恒、布、默六支分散迁徙，形成了今天彝族分布的基本雏形。老人们说，吃饭的人多了，锅装不下那么多食物，所以就得分开。现在经常有人问我说彝族是不是黑贵白贱？我都很好奇地问他说的是哪个时候哪个地方的彝族？特定的时期特定的地域有特定的文化或习俗，就像方言一样，但不能以点带面。同祖共宗的亲亲兄弟的后代怎么就分出个贵贱了？江河滚滚流，砂石沉下，汇入大海。 六祖文化广场
2009年昭通市依据彝学学术考证，在昭通昭阳区旧圃镇葡萄井一带修建了六祖文化广场，其中有笃姆先祖的巨型雕塑，和六祖的塑像，让传说中的孜孜普乌在现实中有了落点，昭通也是近代彝族人才辈出的地方，龙云起家昭通晋升云南王，滇军彝人将士在抗日战争中也是功勋著卓。时空飞逝，踏上那片土地，会有感动无声无息地笼罩着你，喝一口玛尔依孜的泉水，想想我们从哪里来，到哪里去。 周边景点推荐：：六祖文化广场，龙家祠堂，卢家祠堂，葡萄井。 NO.2云南 大理 苍山洱海 理由：下面是三个男人以及他们的儿子孙子们的故事：一个是未定民族唐王朝的唐玄宗、一个是彝族南诏国的皮罗阁、一个是藏族吐蕃王国的松赞干布。公元6－7世纪，唐玄宗的曾祖父在世界的东方崛起了世界第一大国唐，雪域高原的松赞干布统一吐蕃周边零散方国也完成自我升级，同样在苍山洱海地区，皮罗阁的祖先建立蒙舍诏诏逐渐形成一个举足轻重的势力。唐朝开元25年公元737年，兴起于巍山的彝族蒙舍诏君主皮罗阁统一六诏，建立南诏国，并唐朝开元25年公元737年，兴起于巍山的彝族蒙舍诏君主皮罗阁统一六诏，建立南诏国，并于公元739年将都城从巍山迁至苍山洱海片区的太和城，大唐封皮罗阁为“云南王”以牵制吐蕃。很多老大是为人处事很好的，坏就坏在具体办事的小弟身上，唐天宝八年（749年），据说姚州都督张虔陀调戏南诏王阁罗凤（皮罗阁的儿子）的妻子。南诏与大唐交恶，南诏王一生气就把张虔陀灭了。何履光率唐军攻打南诏，唐军攻占安宁城及五盐井，获胜而归。天宝十年（751年），唐鲜于仲通率兵6万进军到至西洱河、太和城，与阁罗凤交战，大败而归。天宝十三年（754年），唐玄宗任命前云南都督兼侍御史李宓为主帅率军7万进攻南诏，全军覆没。 南诏德化碑 南诏与吐蕃结为兄弟之国并乘势占据了大渡河以南的土地，成为唐王朝的心腹大患，另一方面，阁罗凤立德化碑讲述天宝战争的起因经过以及被逼反唐的原因和期待与唐修好的愿望。所以历史上升级到建立国家的彝族团队都比那些一点就着的山头同胞更有智慧，仗要打、地盘要争，却保持一种积极互动的姿态，从来不关起门自嗨。南诏鼎盛时期的疆域，东面包括两爨，东南到达安南，西北连接吐蕃，南面和女王国（女王国的国都在今泰国的南奔）接界，西南河骠国（骠国的政治中心在今缅甸曼德勒一带）接界，北抵大渡河，东北抵黔、巫（今贵州和四川的长江南岸）。 天宝战争过后，盛唐气象，江河日下，台湾作家柏杨在《中国人史纲》里面说道，南诏是压死大唐盛世的最后一根稻草。那是一段荡气回肠的历史，东方世界是大唐王朝、南诏、吐蕃的博弈和此消彼长的精彩演义。 苍山洱海 另一个推荐理由，很多彝文古籍记载，点苍山是彝族在孜孜普乌之前主要的活动基地，是彝人的古老家园，苍山洱海一定是彝族祖先们度过的最快乐的时光。 周边景点推荐：太和城遗址，德化碑，大理古城，巍山古城，苍山洱海，彝人古镇。 NO.3贵州 大方 慕俄格彝族九重宫 理由：后汉建兴三年，诸葛亮借道远征，也就是攻打孟获的部落。小说三国演义说孟获被七擒七纵，而有些彝族专家说诸葛亮被七擒七纵，都是吹牛的行业，我们不用去在意。六祖分支以后，默部辗转迁徙最后进入贵州境内，在草海居住一段时间后定居在大方黔西一带。这已经是六祖分支默部君长慕齐齐的第二十五代子孙妥阿哲的时代，他定都在白扎戈（今大方的彝称）风尘仆仆的诸葛亮善于把握少数民族的性格，用很短的时间赢得了这位雄心勃勃的彝族君长的认同，不但开道放粮，还宰牛结盟，蜀汉王国封妥阿哲为罗甸王，建立罗甸王国，彝称慕俄格。慕俄格兴建了九重宫殿，地上九重地下九重，慕俄格鼎盛时期范围包含今毕节市（威宁赫章外）、六盘水和贵阳的部分地区，因其主要势力在鸭池河以西，也被称为水西。 彝族君长妥阿哲纪功碑 唐宋时期因彝族信奉祖先神灵，被外界称为罗施鬼国，元封顺元宣抚司，明朱元璋封水西君长陇赞霭翠为贵州宣慰使，霭翠去世后其妻子奢香（六祖恒部后裔扯勒部四川永宁土司之女）摄政，贵州都督马烨为实现改土归流的政治抱负，用彝族最忌讳的方式裸背鞭击激反奢香，奢香站在民族存亡的角度平衡利弊，进京上朝告状，除了马烨。后来她兴驿开商引进汉学和农业技术，推动了水西地区的社会经济快速发展。 九重宫殿议事大殿 一个历史深处的女人，远比现在很多所谓的彝族精英具备更大的格局和胸怀、更高的智慧和思维方式。明末，赤水河边的两大亲戚集团永宁奢崇明和水西亲王安邦彦起兵反明，分头拿下贵阳、重庆、成都，战争长达九年，最后兵败，永宁直接改土归流、水西出让贵阳片区的地盘。明朝灭亡以后，臭名昭著的吴三桂代表清朝出兵剿灭水西，大量的彝族出逃投奔更为闭塞偏僻地方的亲戚，在金沙江沿岸躲避战祸。吴三桂被朝廷灭了，水西得以平反，但历史的车轮已容不得一个地方王国的存在，清康熙三十七年水西君长无嗣而终，改土归流，彝族长达一千四百七十四年的统治降下帷幕。 周边景点推荐：慕俄格古城，奢香博物馆，奢香古镇，油杉古寨，崔苏坝草场，仙宇屯，北寒沟，百里杜鹃。 NO.4云南 巍山 南诏王画像
理由：巍山古称“勐邪/蒙舍”，是南诏国的发源地和故都，南诏的第一代王细奴罗在这里建立蒙舍诏，因位于六诏之南，被称为南诏。到第四代王皮罗阁时，在大唐王朝的支持下，灭掉与吐蕃亲近的其他势力，统一六诏，建立南诏国，唐玄宗封“云南王”，将都城从巍山迁到苍山洱海边的太和城，国力强盛，开启南诏王国的崛起之路。 巍山彝王土主庙 位于巍宝山的南诏土主庙，供奉着南诏十三代王，《云南通志》载，土主庙“蒙氏城滇时建，滇人奉为土神，各村邑奉之，独在官渡者灵异”。巍山作为南诏王国龙兴之地，孕育了南疆王者，今天的巍山仍有很多宝贵的历史痕迹彰显着南诏雄风。 周边景点推荐：弥勒，石林，丽江，彝人古镇。 NO.5四川 广汉 三星堆遗址 三星堆文物 理由：先看看百度百科”三星堆位于四川省广汉市南兴镇。1980年至1981年间考古学界把三星堆遗址第二期起连续几期文化遗存称为三星堆文化，其文化年代下限存在争议。三星堆文化基于1933年至1980年、1981年的若干次考古调查和发掘所获资料，以及在1980年以后的多次发掘中，三星堆遗址考古获得了更加丰富的资料，极大地丰富了三星堆文化的内涵。三星堆遗址古文化在四川地区分布较广，又具有一群区别于其他任何考古学文化的特殊器型，发掘者将这一考古学文化命名为“三星堆文化”。三星堆文化研究涉及面极广，在考古学、历史学、民族学、文化学、艺术以及自然科学等领域都有不少学者加入研究行列，在各个方面都取得了重要进展，新成果不断问世，同时在一些主要问题上也存在不少分歧。” 三星堆让彝学专家兴奋了很久，从出土文物的人物造性特点与彝族古籍记载的相似性到彝族传说与其他文物的一致性都让人认同彝族文化与三星堆的文化关联。彝族曾经在历史上建立过古蜀国，有自己的天文历法、有自己的文字语言、有自己的文化体系。从这个活动时空的重叠性上也有充分的理由支持三星堆就是彝族古蜀国的印记，但这些专家没有严谨的专业能力将这件事情说清楚，学术需要客观、科学、严谨，而不是自娱自乐。当今彝学面临一个严峻的障碍就是考古与彝学研究的关系，行业的普遍共识：彝族是一个实施火葬的民族，所以所有有文物出土的遗址都首先排除彝族文化的可能性，所有彝学研究缺少考古的支撑，其实还是同一个观点，彝族在大西南这个范围、时间跨度长、分布广，很多族群文化习惯是分阶段分片区的，不能以点带面以偏概全，近一千万彝族，支系繁多，服饰、语言、习俗都有很大的区别。作为一个彝族人，三星堆文化在没有官方明朗的定位之前，姑且不说和我们有没有直接的联系，但作为大西南活动力生存能力最强的古老族群的后代，三星堆都能让你相信在照片土地上，远去的人们是超出我们想象的充满智慧，远去的历史是超出我们想象的辉煌。 周边景点推荐： 金沙遗址，宽窄巷子，锦里。 NO.6贵州赫章 可乐遗址 可乐遗址
理由：同样再先看看百度百科“可乐遗址是l958年在赫章可乐发现的以夜郎文化为主的古墓葬和古遗址。它涉及4个村，14个村民组，幅员9.4平方公里，已探明有古遗址4个，古墓群15个，至今出土文物3100多件。贵州省考古所1960年考古发掘7座汉墓，出土文物300多件，引起了考古界、史学界的轰动 [1。2000年在可乐发掘夜郎墓葬108座，出土文物547件。2012年又发现夜郎古墓葬2座，出土文物74件。2001年6月，国务院批准可乐遗址为国家级重点文物保护单位。2002年4月，2000年可乐考古发掘被评为2000—2001年度全国十大考古新发现，再次引起了考古界、史学界的极大关注。 彝族铜虎套头葬 据史籍记载，赫章可乐在春秋战国至秦汉时期交通方便、人口聚集，是具有较大规模的城市，时与成都、重庆、昆明、大理齐名，共称为五大洛姆（大城）的中央。可乐出土了从春秋、战国至秦汉时期的大量文物，反映了独特的夜郎文化，以及西汉时期汉文化与夜郎文化相融合的特点。特别是出土了独特的“套头葬”（将铜釜套头，铜釜或铜洗套脚，为夜郎民族所独有）。由于可乐遗址的很多特点，被专家誉为是贵州“夜郎考古圣地，青铜文化‘殷墟’”。鉴于可乐遗址的优秀文化和珍贵的历史价值，2010年10月，可乐遗址被国家文物局列为国家考古遗址公园建设立项。” 贵州第一次在全国出名是汉朝，在信息传递极度缓慢的年代，作为两个两个素不相识的国家，夜郎王一句汉与我孰大，让汉王朝找到了一个比较高级的调侃话题，同时夜郎作为一个彝族方国第一次在彝文古籍之外出现。古夜郎的知名度在所有的彝族历史上的方国里是最高的，这就是传播的有效性。可乐遗址也就成了为数不多的彝族历史文化和考古成就挂钩的案例，作为非专业人士，到现场可能没有太多价值，但可以去感受一下，彝族的先民与今天我们这些彝族人的巨大差距，让人汗颜。 周边景点推荐：韭菜坪，威宁草海，百草坪。 NO.7四川凉山州冕宁 彝海结盟 理由：大凉山是中国最大的彝族聚居区，彝人逐渐迁至于此后形成了以家支为单位的聚居而独立的族群社会，因为天然的封闭性，历届中央政权鞭长莫及，在这里曾经被称为独立罗罗，形成原生态的彝族社会体系，而凉山的彝族土司势力也从未突破固有的势力范围向外延伸。每逢战祸发生，特别清王朝推行改土归流政策以来，成了其他彝区避难的迁徙目的地，也成为了彝族文化的自留地，原汁原味地保存下来。当然，因为处境角度的变化人们开始从关注触手可及的东西，因为高度聚居，开始内部区分支系和血统，这是人类作为动物的共性，一直到解放前，凉山彝族的社会体系与生存状态因无外力的介入，基本保持原状。1935年，当凉山腹地两个家支在高压的地方军阀管制下明争暗斗时，一支即将改变一个国家命运的队伍再次面临最危险的时候。精明的蒋介石将共产党红军送进了崇山峻岭的家支林立的彝族聚居地，准备坐收渔利。两个四川老乡达成了一个当时让人意想不到的共识，歃血为盟。原本红军进入彝区只有一个结果，就是陷入与彝族家支源源不断的火拼最后被围追堵截的中央军致命一击。而果基约达在一个特殊的环境特殊的时间完成了一个伟大的使命，红军借助他的力量快速通过彝区，跳出危局，十四年以后，建立了一个全新的生机勃勃的东方大国。凉山也随之“从奴隶社会直接到社会主义社会”一步跨千年，这是彝族人偶然间对中国革命作出的必然贡献，我们最大的启发，所有的族群没有孤立存在的，所有的文化没有绝对独立的。 西昌邛海
凉山是全国最大的彝族聚居地，彝族文化在全国最具影响力，传统的文化体系保存完整，文化生态良好。任何一个族群如果不想在历史的长河里被淹没，坚守与交融同样重要。在凉山，能充分感受到彝族独特的文化特质和民族性格，同时体会到彝族传统的习惯信仰，这是目前在中国其他彝族地区无法达到的。 周边景点推荐：西昌卫星发射中心，邛海，庐山，谷克德，螺髻山温泉瀑布，冕宁冶勒，大风顶。 NO.8贵州七星关大屯 大屯彝族土司庄园 理由：这里有一个全国文保单位“大屯土司庄园”，但客观的说，应该称为土目庄园，庄园兴建时，庄园的主人已经不是土司，而是土司的后代，地方势力雄厚的地主乡绅。明朝天启年间，赤水河两岸的四川永宁宣抚司奢崇明及贵州水西宣慰司安位叔父安邦彦的联合起兵反明，奢崇明于天启元年九月于重庆起事，围成都达一百多天。安邦彦于天启二年二月起兵，进围贵阳两百多天。原因之前说过，朝廷调水西及永宁彝兵赴辽东作战，行至成都，朝廷官员克扣军饷兵嘲笑彝兵老弱病残，激怒彝兵直接宰了朝廷官员，随即起兵反明。战争前后持续17年，波及川黔云桂四省，死伤百余万，大规模交战持续9年。战乱中，四川巡抚徐可求死难，贵州巡抚王三善死难，被称作西南大将之冠的总理鲁钦兵败自刎，贵州总兵阵亡于贵阳城下。后朝廷调集全国兵马围剿，起义军失败，水西出让鸭池河以东的地盘，而永宁直接改土归流提前推出历史舞台。永宁君长奢崇明的儿子携家眷亲信逃到河对岸，远远地看着故土家园住下来，后来朝廷为了安抚民心，将卧牛河一带划为他的地盘，在狭小的空间里生存栖息。大屯现在有两个重要的彝族文化基地，一是始建于清道光年间的大屯土司庄园，庄园系国家级文物保护单位，规模宏大，是全国仅存较为完整的彝族土司庄园之一。坐东向西，依山势而建，逐级升高，纵深递进，呈现长方形,四周砖砌围墙，沿围墙设有6座土筑碉堡。整个建筑分左中右三路主体构筑，设回廊相互贯通。部分建筑是仿日本唐招堤寺所建，具有独特的民族风格和浓郁的地方特色。是当今土司庄园古代建筑中唯一保存完好，规模最大的国家级重点文物保护单位。 三官寨2017年彝族火把节
二是三官寨，彝族聚居两百多户人，与其他的彝族村寨最大的区别是除了常规的生产生活的文化习俗的保存，还保存了祭祀、征战等曾经作为方国的文化延续，古歌、舞蹈、乐器都是彝族文化里独一无二的，歌曲调子里隐藏着历史沧桑的悲怆、生离死别的感怀、背井离乡的幽怨。 周边景点推荐：鸡鸣三省，四川古蔺马蹄乡奢王府遗址 NO.9贵州 六盘水 野玉海 野玉海彝族文化博物馆 理由：野玉海是一个将国家异地扶贫安置的项目转型为文化旅游项目的成功案例，作为必须去的最大理由，是在野玉海景区有一尊彝族始祖希姆遮的巨大雕塑。对于很多区域的彝族，越往前就越模糊，以凉山地区为例，所有的家族父子连名到了古侯雀涅就到顶了，而古侯雀涅仅仅是六祖分支里的其中两个支系的别称，古侯雀涅往上是彝族的共祖笃姆，而希姆遮是笃姆往前三十一代的祖先，希姆遮往前还有彝族文献里记载的两个大的时期。 野玉海景色 推荐野玉海的最终目的，是让彝族人在游山玩水之间扩大对民族历史脉络的时空感，原来我们的世界那么大，历史那么悠久，文化那么优秀，激励我们与时俱进，勇往直前。 周边景点推荐：梅花山滑雪场，乌蒙大草原，妥乐古银杏。 NO.10贵阳 阿西洛姆 理由：到这里就是纯粹的广告时段了，阿西洛姆是贵阳新开的一个众筹彝族主题餐厅，但不完全是一个餐厅的概念，更象一个文化共享空间。 阿西洛姆使用面积约1400平米，三个楼层的功能分割清晰，大厅民族流行风，客层年轻充满动感，类似Live House，每晚八点左右有乐队演出，同时提供彝族音乐人的作品分享会、民族非遗展演、文创作品或项目的展示发布。二楼为八间独立的中型包房，作为常规的社交场所兼顾独立与公共文化的分享，而三楼突出彝族传统民居的特点，有大型特色包房，保持彝族文化的社交仪式感和私密性。 阿西洛姆推出原创音乐人共享计划：阿西洛姆为有想法的音乐人提供空间、音响灯光等设施设备，可以根据具体情况协商1F营业收入分成，帮助音乐人实现创收。 阿西洛姆是彝语发音，意为我们的城堡，这个地方推荐怎么描述呢？你在繁华而孤独的都市，终于有了一个心有所属之地，如同梦里的故乡。最为重要的是我作为项目发起人之一，得随时随地地推广阿西洛姆！ 周边景点推荐：黔灵公园，花溪公园，青岩古镇，天河潭景区。 阿西洛姆.出山里 外街 阿西洛姆.出山里 内街 火塘与书 特色大包 去阿西洛姆，找回你漂泊的心和孤独的灵魂！ |
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