鲁甸县民族村寨愿望脱贫

民族村寨愿望脱贫

鲁甸县彝学会常务理事   陈安胤

在云南省鲁甸县乐红乡红布村内既偏远又高寒的地方有一个社（寨子）名大野鸡，距县城有近60公里，距乡政府驻地有近10公里，距村委会也有近10公里。寨子坐落处海拔有近3000米，在乡、村内属最高寒的一个社，也是县内为数不多既高寒又边远的社之一。

2010年有鲁甸县人口429791人，①其中，回族72553人，彝族10805人，苗族2655人，布依族513人。彝、苗、布依三种民族有一万多，且多数都居住在较边远的乡（镇）。乐红是鲁甸最边远的两个乡之一，有汉、彝、苗、布依、回五种民族34015人，四种少数民族共有1462人，占乡内总人口的4.29%。回族多为近年来经商落住和机关单位人员。红布是乡内最边远的一个村，海拔最低点接近牛栏江边只有700多米，海拔最高点为鲁甸第二3064米，②是县、乡内海拔落差极大沟壑狭长的一个村。全村共有汉、彝、苗三种民族1065户4695人，彝、苗两仅有55户293人，占全村人口6.4%，彝族32户179人，占全村人口3.9%，苗族23户114人，占全村人口2.5%，是一个以汉族人口占绝对多数的村。大野鸡又是村内最高寒的一个社，有汉、彝、苗三种民族37户204人，王、赵、杨、魏姓汉族9户81人，普、龙、陆、陈、安姓彝族24户103人，王姓苗族4户20人。彝、苗两族有28户123人，占村少数民族人口的42%，占社人口的60.3%。也即是说，在近五千人的一个村，唯有的少数民族彝、苗族竟不足三百人，大野鸡反而是一个以彝、苗族占多数的少数民族社，全村彝族有一半多居住在此社中。分散居住的彝、苗族也就在临近的小野鸡、坪子上、红布寨子、岩基卡、天星塘（苗族）等几个较高寒社中，村内彝族明显以大野鸡社为中心聚居。通电不通公路， 2008年政府发给塑料管引水储池共用，已解决人畜饮用水。

一、人口素质结构

社内尚有70岁以上老年人9人，6人为彝族，1人为苗族。领低保彝族孤儿1户3人，常年卧病5人，3人为彝族，残疾人2人（彝族）。男到婚龄没有娶妻18人，最大年龄已45岁，女的多数嫁到外地。建国至今有过4名党员，1名为在铁路上工作入党，1名为老村干部，两人都已近70岁是一个家庭，1名为退伍军人，已经50多岁，1名为上世纪末发展的农村党员，已有46岁，是一个多病的病残人。建国至今仅有1人读过高中，4人读过初中，5人都在家务农，多数时间在外打工，技艺方面只有3人会一点石工活。半个多世纪以来没有一个人进入国家机关和企事业单位工作，乡村教师也都未有过。唯独一个在铁路上工作退休的工人，也是在现昭阳区炎山参加工作，退休后随妻来到这里。

二、物产、养殖及经济状况。

农作物以洋芋、荞、麦为主产，近几年用地膜能种植极少苞谷，产量很低。蔬菜类有萝卜、白菜、莲花白及少量豆类。养殖牲畜类有马、牛、羊、猪、鸡。因耕地运输靠牛马，每户至少有1匹马和1头牛，有马74匹，牛79头（因常有牛马出售和购进，马牛数量随时会变化）。有4户人家养羊200多只，以养羊获取经济的也是少数。养猪很普遍，几乎每户养猪，多数是自食，因距公路和街场太远从未出售过生猪，有少鲜肉、火腿、腊肉出售也要人背马驮运到到很远的街市上。每户沿袭传统家庭养鸡，却没有专业户，如有蛋禽出售也要有劳力才能拿到很远的市场上交易。因交通不便，出售的各类物资都比交通沿线每斤要少0.2-03元。经济来源主要以低廉出售农畜产品和外出打工，主要劳动力大部份在外打工。

三、居住房屋和交通状况

房屋多为土墙房屋，现有水泥砖平房4间，土墙瓦盖房28间，草房14间，土盖房14间，（用塑料布托底，上面用泥土打压覆盖），牲畜房多数为土盖房，普忠德家6人和安正祥2人，人畜全是土盖房，多数人家有草搭木棚厕所。马是运输和出门远行的交通工具，沿袭人背马驮。

四、教育和文化活动状况

建国后曾在上、下两寨之间位置办过学校，上世纪七、八十年代不知为什么撤出。小孩读书到最近的大椿树小学上学也有10多里，且条件也不算很好，因此，多数人家选择到乡政府驻地的中心校附近租房读书，现有24名儿童在乡政府驻地附近租房上学，每学期房租费至少600元，无形中又增加了上学费用。小孩单独在外租房生活很难自理，家人不放心，因此，还有31名已到学龄儿童未能上学，年龄大的已有9岁。能够去上学的都为大龄儿童，小龄儿童只能靠大龄儿童带去上学，或是投宿亲友托管，不具备以上两个条件只能在家等着成为大龄儿童后才去上学。文化活动自从撤销公房后就没有了公共活动场所，从未举行过正规文化活动，全社37户只有8户人家有电视。文化活动只在传统节日时相好者凑在一起拉拉家常，只有少数人能够看到电视，除此之外的文化活动只有传统的婚、嫁、丧葬活动。

五、治安和风俗习惯状况

全社虽然是三种民族混居，但民族之间和谐相安，不和谐之争很少发生，社会治安相对较好，是一个无涉吸、贩毒之地。除前几年发生过两起因外地人引起事端的杀人大案外，就连偷牛盗马，家庭婚姻纠纷都没有发生过，从建国至今没有被司法部门关管过的人，自我约束自我管理的意识较强。两起杀人案杀人者后都自杀，两杀人案又说明这一地域的人群民族习性很强，受到屈辱和不公允时又容易不忌后果走向极端。社内彝族最多，汉族次之，苗族最少，风俗习惯也各有不同。如今彝族婚、嫁习俗大部分被汉族习俗取代，丧葬则完全按汉族习俗操办，语言只有几个老年人会说，平时也很少说。苗族本有独特的婚、嫁、丧葬习俗，如今，从旁观者角度看，好像区别也不太大，最优势的是保留语言。

鲁甸远古时为“鲁望（旺）”地③，现今彝族仍称 “鲁逐武”，意为龙起势的地方。与鲁望同时代的马厂、野石遗址有共识是彝族祖先居住遗址，彝族以鲁望为中心发祥。战国时杜宇入蜀称王成为彝族共组，有说杜宇就出生在昭通、鲁甸坝子内的鲁望地；秦、汉时彝族首开冶炼朱提银，冶炼朱提银的乐马厂遗址就在鲁甸境内；《蛮书》卷一：“石门外第九程至鲁望”，④ 指的就是鲁甸马厂、野石、普芝噜，到唐初仍记载有鲁望部族；明代始汉文化融入彝区，清代“改土归流”使彝族聚居中心变成彝族散居地。据了解彝族家史和彝姓得知，最先在大野鸡居住的陆、普、陈姓彝族原始居住地是昭通大龙洞和黑石凹，清代“改土归流”时被迫逃到这里躲避继而定居。到此定居后陆家发展最快，兴旺时分上下两寨，有与彝族和陆家相好的汉族也跟随而来。1856年前后又有汉族和王、吴、杨三姓苗族也来到这里。自民国后期起汉族人口渐次增加，彝族人口渐次递减，放弃下寨迁来上寨集中居住，到如今下寨已无彝族人。三姓苗族只剩王姓，吴、杨已无有了后人。

鲁甸现今居住着汉、回、彝、苗、布依五种民族，除汉族外回族人口多，彝、苗、布依族少。回族有两个民族乡桃源、茨院，另还有三个民族村距县城都很近，一个以回族居多彝、苗混居的民族村箐脚，虽距县城也很近，但彝、苗族也是居住在山区。唯独一个以彝族为主的民族村挖水却在鲁甸最边远的梭山乡，政府历年都会给予优惠政策和经济扶持，也因地域偏僻边远发展始终滞后，仍然是县内较贫困的村之一。与挖水紧邻的密所、查拉、黑寨村彝、苗族也多，彝、苗族仍然在村内的高寒地带集中居住，按村总人口也不为民族聚居村。其它散居在县内的多数彝族和人口极少的苗族、布依族，则分散居住在县内边远乡（镇）的村内，在边远乡（镇）村内又以小范围集中，形成大分散小集中的多个彝、苗族社或寨子，彝族占多数的社（寨子）有近10个；苗族占多数的社（寨子）有近5个；布依族虽然没有单一的社（寨子），但在有布依族居住的杂居之地也相对集中。彝族原先居住地都是较好之地，从清代起被逼迫迁到当时生存环境相对较差的边远山区，慢慢地又在边远地域集中居住形成聚居地，完全是历史上对彝族歧视所致，大野鸡就是这样一个社。按村人口来说不属民族聚居地，按社来说彝、苗族人口占绝对数多，又是村内彝族较为集中聚居的中心之地，分散居住的也就在与之相邻的几个社中，若按村总人口比例对少数民族实施扶持显然不够条件，因此，经济、文化都低于县内平均水平。国情是西部比东部落后，少数民族聚居地又在西部中落后；鲁甸本来就是一个贫困县，乐红又是县内较边远的一个乡，红布又是乡内边远既高寒的一个村，大野鸡又在村内最高寒之地。新中国建立后党和政府给以少数民族地区许多优惠政策扶持，对象是享受民族自治的县、乡、村，像大野鸡这样地域偏僻、环境恶劣的彝、苗族聚居社（寨子），实际没有或很少享受到政府对少数民族的优惠政策待遇，发展明显滞后。如今，许多资金多数投向公里沿线、城、乡附近和坝区显眼位置地设立的样板示范区，像大野鸡这样交通闭塞环境恶劣的地方，上级领导没有特别之事一般都不会光顾。据询问当地村民，乡主要领导到过此地的平均每年不上十人次，更上一级领导就从未有过。在这些地方很少分享到社会发展前进带来的好处，民族和地域平等显然没有体现出来，事实上仍然存在地域和民族不平等，如任其下去势必会牵绊社会整体进步，也会将产生许多社会问题，真正意义上的实现民族平等应该不算完整，实现民族平等还有很长的路要走。大野鸡社会治安好也只属个别现象，据知，因为贫困鲁甸彝族在外地打工者很多，近十年来违法犯罪的彝族人也不少，已经成为社会问题并没有引起社会和有关部门的注意。如今大野鸡有两个愿望是，通路和让适龄儿童能够享受乡内同等教育。愿望通路短期内不可能实现，更愿望像建国初期那样在当地就有一所学校。 村民说：“让适龄儿童从现在起就享受乡内同等水平教育，文化基础也至少要落后十年”。贫困惯了的人们虽然已知道与外界差距很大，但是也只会自怨祖先选择了这些偏僻的地方，甚至心安理得地固守清贫也不会提出无理要求，因此也就不容易引起注意。相信像大野鸡这样的特殊之地，在少数民族散居区域应该很多，历史已经伤害了他们的心灵，社会有责任去关注和扶持他们脱贫。

要使民族散居区弱少民族聚居地经济文化得到快速发展，并让其能够跟上现实平均水平，必须得靠政府将少数民族散居区弱少民族聚居地的发展纳入规划，并制定特殊而又行之有效的政策加大投入，持之以恒而又循序渐进地以边远偏僻地域的经济文化发展为主攻，社会才会整体发展进步，地域和民族平等才会实现。而今没有专门扶持民族散居区弱少民族的相关措施和政策，寄希望边远偏僻地的少数民族尽早脱贫，撰此拙文，呼唤进行民族问题研究的专家学者共同来思考，期待进行民族研究的机构能够发挥作用，促推出一个使散居边远地少数民族尽早脱贫的新政策。希望得到社会同情和关注，也希望主管民族事务的机构认真调查提供材料，让散居边远地的少数民族也像发达地一样快速发展进步。

①、文中人口和数据，县人口数为民宗局2010年所用数据，乡、村为乡长、村支书提供，社为社长和村民提供2011年9月前数据。
②、据《鲁甸县地名志》中记载，“猫猫山向新林村方向延伸的山梁海拔3064米”，此山梁同是红布村和水磨镇嵩坪村的最高点，为鲁甸第二海拔高度，第一为梭山乡黑寨村东部干沟梁子，海拔3356米。
③、《乌蒙彝族指路书》18页注释①。
④、李正清辑著《昭通史编年》54页，（石门为现盐津县豆沙镇之豆沙关）。《昭通彝族文史》上册37页，也有：“据《蛮书》、《唐书》、《宋史》、《明统一志》记载，各甸分别出现如下古彝族部落：昭通乌蛮有：……鲁望。”

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