彝族五彩缤纷的艺术：彝族戏剧

彝族五彩缤纷的艺术：彝族戏剧

作者：布吉莫

戏剧通过演员的表演，以一系列完整的动作，展示社会事件、表现人生体验以娱乐观众。彝族戏剧是彝族民间歌舞说唱并伴有动作的一种综合性艺术，采用彝语、彝调，歌、舞、白相结合，内容多以反映当地彝人生活为主，是广大彝族人民业余创作和表演的独幕剧。它的音乐源自民歌、歌舞曲和器乐曲，表演动作采用“打歌”等民间歌舞的舞步和身段，具有浓郁的民族风格和地方特点。

“撮泰吉”和 “跳虎节”是彝族古老的传统戏剧，是现代彝族戏剧的雏形，为彝族戏剧的发展奠定了重要的基础。做为彝族早期戏剧的“活化石”，具有重要的戏剧艺术研究价值。

傩戏“撮泰吉”——傩戏“撮泰吉”是彝族先民在长期的生产生活实践中艺术创作的结晶。发源于贵州省威宁彝族回族苗族自治县板底乡曙光村裸嘎彝村。按彝语音译，“撮”意为人，“泰”意为变，“吉”意为舞，因而翻译为“变人舞”，或者有人干脆将它叫做“彝族傩舞”，即人类变化的戏。从表演的内容上看，它是彝族原始先民在长期生产劳动过程中，逐渐从猿猴转变到人的真实记录和复述，是后人模仿古人类转变过程的一种具有历史意义的活动。

“撮泰吉”一般是在正月初三到十五“扫火星”的民俗活动中表演，旨在驱灾除邪，迎祥纳福，祈求来年风调雨顺，家宅平安，五谷丰登。全戏包括祭祀、耕作、喜庆、扫寨。“撮泰吉”出场人物共6人：惹戛阿布、阿布摩、阿达姆、麻洪摩、嘿布和阿安。其中，除山林老人惹戛阿布不戴面具外，其他5人均戴面具。面具用杜鹃、青杠等杂木作料，先将圆木锯下，对剖为二，取其一半，用刀斧粗略加工，挖空背面，将正面的眼口鼻凿通即可，然后用颜料涂成黑色，再用白色颜料画上波浪纹饰，以示各角色的特征。

“撮泰吉”是一种古老的戏，其面具浸透了一种原始的积淀；前额突起，鼻子直长，高鼻梁；眼睛外角上扬，以明显的猿猴相勾勒了先民的印记。没有眼珠和牙齿，只在相应的部位剜出孔穴以表示眼睛和嘴巴；没有眼珠的空洞，似乎能穿透千年的岁月，人与神、生与死都变得模糊。单纯、稚拙、懑憨、怪诞是“撮泰吉”面具的整体风格。

“撮泰吉”是源于生活，高于生活的原汁原味的彝族古戏，很少受到汉文化的影响，默默地在贵州西部的深山野林中自生自长，是彝族人民表达喜怒哀乐以及寓教于乐的独特表达方式，不论从它反映的内涵，还是其表演的形式，都属于彝族的独创作品，是 “彝族戏剧的活化石”，每年都吸引了大批国外学者前往考察和研究。

图腾傩舞“跳虎节”——虎是彝族部落社会时期“罗罗”部落的图腾。明代陈继儒《虎荟》卷三载：“罗罗——云南蛮人，呼虎为罗罗，老则化虎。”清代乾隆年间的《南安州志》载：滇中楚雄的彝族支系罗罗每年正月过虎节，村民化装为虎，跳虎舞。这种奇风异俗在云南楚雄双柏县小麦地冲村，至今还以活的形态较完整地保留着。

“跳虎节”于每年农历正月初八在日落时开始，正月十五在日出前结束。正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀鸡献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。首先由毕摩为全村成年男子逐一卜卦，卜得上卦的前8人当场化装。过去是裸身用锅烟、红土、白泥画满全身，如今仅以黑毡裹身为虎衣，头上捆扎出两只虎耳，身后下方的黑毡捆成粗壮的尾巴，露出脸和手脚画黑、红、黄三色条纹，额绘“王”字，颈系铜铃。至此，人已成虎，开始跳舞，人们也参与其中，直到正月十五为“斩扫祸祟，送虎东归日”时才方休。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

如果说“搓泰吉”和 “跳虎节”是彝族古老的传统戏剧，它们都有着对先祖图腾崇拜的祭祀娱神**在里边。那么随着社会进步和科学发展，彝族戏剧也有了空前的发展，艺术审美表现和审美心理、 幽默、诙谐，善意的嘲讽的表演方式，加上彝族“左脚舞”、 “打跳”等歌舞形式的融合，创作出了不少深受观众喜爱的戏剧。

新中国建立后，一批革命歌曲和文艺节目传入彝族地区，一些有文化的彝族青年受其影响，运用本民族中流行的民歌小调和“跳歌” 形式编演文艺节目。1957年，大姚县昙华乡麻杆房俱乐部民办教师杨森采用端公“跳神”的某些动作与神态，以《梅葛调》 、《过山调》 、《放羊调》为唱腔，结合彝族民间歌舞，模仿汉族花灯形式编演了《谁是医生》 、《牧羊在林中》 、《狼来了》 、《半夜羊叫》等剧目。1958年，大姚县昙华乡业余彝剧团参加文化部在大理召开的“西南区民族文化工作会议”时演出了《半夜羊叫》，受到赞扬与肯定，并正式定名为彝剧。大姚县昙华乡也就成为彝剧的发源地。

在八十年代，以《闹店》为代表的小彝剧，获得了全国少数民族戏剧 “银奖”，使彝剧在全国少数民族戏剧中占有了一席之地；九十年代以小彝剧 《双扣门》、《独赫喏》、《掌火人》为代表，获得全国和省级奖项，在彝族地区受到群众的欢迎；2000年后，以 《慕勒祭爹》、《真假乡长》为代表的小彝剧，前者获得“中国曹禺戏剧奖”小戏剧 目一等奖，后者获得 “全国小品小戏群星奖”金奖。大型彝剧《铜鼓祭》、《眯依鲁》、《臧金贵》、《疯娘》在全省新剧节目展演的舞台上获得了成功，这些具有代表性的剧目，不仅把彝剧推向了全省、全国的舞台，而且还填补了彝剧在全国奖项中的空白，在彝剧史上写下了光辉的一页。




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作者简介：
布吉莫，女，彝族，四川西昌人，硕士，重庆大学艺术学院美术学研究生。
通信地址：重庆市沙坪坝区大学城重庆大学，兰园三幢517   邮编：401331





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