丁公龙山时代陶文与 古彝文

                                                      文/吉伍木果

     丁公 遗址 时代为距今 5500-2000 年前后。丁公遗址出土一件为刻有十一个 “ 文字 ” 的龙山 文化 陶片。丁公龙山文化城址，对于研究中国文明起源具有重要的 学术 价值。

      文字的产生是人类社会历史发展的产物，是记录语言的一种书写符号。曾一度成为人类社会相互交往的重要媒介，是社会发展进入文明时代的重要标志之一。山东龙山文化时期已使用文字，这是山东大学考古实习队在 邹平县丁公龙山文化遗址中发现的 ，文字整齐地刻在一件泥质磨光灰陶大平底盆底部残片的器内面，计有 5 行 11 个字。这块陶片长 4.6 － 7.7 、宽约 3.2 、厚 0.35 厘米。右起一行为 3 个字，其余 4 行每行均为 2 个字。这些刻文笔画流畅，独立成字，刻写有一定章法，排列也很规则，已经脱离了符号和图画的阶段。全文很可能是一个短句或辞章。文字中除一部分为象形字外，有的可能是会意字，表现了一定的进步性。对丁公龙山文化这件刻字陶文，经考古学界、古文字学界 30 余位专家学者鉴定，得到了比较一致的确认，绝大多数学者对丁公陶文持肯定意见。王恩田先生认为是 “ 东夷文化系统字 ” 。严文明先生说是 “ 一种比较成熟的早期文字 ” 。

      丁公龙山时代陶文，据 中国 考古 研究 所冯时先生的研究释读，认为丁公龙山时代陶文是古彝文。对史学界、考古学界和民族学界的震动和冲击是巨大的。冯时先生 说 ： 丁公陶文 的考释直接涉及了对龙山文化性质的重新认识。山东龙山文化主要分布于山东及淮北地区，在殷卜辞中，活动于这一带的早期先民被称为 “ 人方 ” ，史称东夷，甲骨文 “ 人 ” 、 “ 夷 ” 同字。 “ 人 ” 在甲骨文中作为方国名称，同时在古彝文中又是彝族的始祖名，且彝族的族称用字 “ 夷 ” ，恰与古彝文 “ 人 ” 为同源字。这表明彝族族称显然源于彝人对其始祖的称谓，即彝人以其祖名作为族名。由此观之，殷商甲骨文中的 “ 人方 ” 实际正是彝族的族称 。 今日彝族分布于滇川黔桂地区东方民族向西南的迁徙尚待深入研究。

       冯时先生 说 ： “ 我们曾经指出，大汶口文化、山东龙山文化以及殷周时期的东夷文化，都应是早期的 彝族文化 。同时在文献方面彝族族称与商代 “ 人方 ” 的联系，足以将早期彝人的活动上溯到古本《竹书记年》所记夏代之东夷族。事实上，彝文文献中有关反映彝族具有悠久历史的证据相当充分。汉彝两族均重世次，《史记》夏殷本纪所建世系有秩，且因有卜辞参证，知殷本纪世系本无大误。彝人亦然，其颇重父系亲属关系，疏母系，对父系世次可追溯很远，一般都在几十代以上，建国以前，每个彝族男孩都必须从小会背诵父系家谱。因此，彝族历史可由其世系初步推知。据《帝王世纪．人类历史》所记水西祠安氏家谱可知，自人类始祖希母遮到撮侏渎之世共三十代，撮侏渎之子渎母吾传八十四代到安坤是早期的彝族于康熙四年 ( 公元 1665) 被吴三桂所灭，安坤以后到民国十九年又传六代，共计一百二十代。参考孔子世系，每代可以 32 年计，彝族历史已有三千八百年以上。彝文文献所反映的历史年代就恰与考古学年代相吻合。 ”

附注 参考文章 ：冯时《龙山时代陶文化与古彝文》，光明日报1993年6月6日第6版；冯时 《 山东丁公龙山时代文字解读 》 , 《 考古 》 1994 年第一期。 陈平 《 从“丁公陶文”谈古东夷族的西迁 》 ， 《 中国史研究 》 1998 年第一期。

                                                        （吉伍木果）

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