2012年后的世界会更加美好

思想谱写辉煌 · 发表于 2012-12-20 13:44:48

2012年后的世界会更加美好

——以东方中国古彝历为佐证驳《2012》“世界末日”说·

四川省凉山州普格县彝学会会长火补舍日·

       在2009年11月中旬，笔者应邀赴贵阳参加第八届中国彝学学术研讨会前夕，彝族诗人木智（发星）拿着一份11月11日的《参考消息》找来，说这份报纸上有一则世界奇闻。接来一看，果然在第6版《社会·文教》栏上有一则“世界末日”说。且已引发了世界诸多媒体和网民的报道和热议。据法新社从华盛顿发出的电文称：“由索尼影视公司出品的大片《2012》中，“世界末日”的依据是一些有关玛雅历法……。英国《星期日电讯报》以《世界末日将在2012年降临？》为题作了报道：称“罗兰·埃默里赫导演是拍摄灾难影片的老手，他创作的《2012》的灵感源自古玛雅人历法的一个预言，即文明近将于2012年12月21日终结”。慌言一出笼，就立即引起了居住于危地马拉、墨西哥等国的现代玛雅人的不解和愤怒。他们认为“西方曲解了他们的传统和信仰。”其中，危地马拉牧师赫芬斯·麦果斯明确指出：“在玛雅文华中根本没有世界末日的概念”。**航天局网站NASA也作出了世界不会有末日的回应。

看到所谓的“世界末日”说的日期是2012年12月21日时，笔者就当即凭自己所掌握的古彝历法知识、自己学用祖先们传承下来的太阳运动观测法，以当地南北向而对峙的螺髻山和菲姆山口作东西两方的“天彭阙”，以县气象站和民族中学间的一块巨石为观象点，观测了20多年太阳运动所积累的天文知识，当着诗人木智说：“这日子好象是咱们远古彝族祖先们过年的“耿久”（义太阳回归）天的猜想。但心里感到不那么踏实而承诺“下来找有关资料核对再下结论。”

   幸好于11月下旬在贵阳会议上获得了云南省社会科学院楚雄分院、楚雄彝族文化研究所肖惠华、何定安两位彝族学者撰写的《彝族文化与玛雅文化比较研究述要》的论文。回家后又翻阅了我国著名的民族学、历史学、天文学家陈久金、卢央、刘尧汉合著的《彝族天文学史》、刘尧汉、卢央合著的《文明中国的彝族十月历》等书籍和资料。在将亚洲古彝文化和美洲古印第安及玛雅文化又一次对比和将两个古老民族的古历核对之后，得出的结论惊人的表明，笔者在先前的猜想是完全正确的，这是因为：

一是亚洲元谋人的直系后裔古彝人和美洲古印第安及玛雅人的文化，在如太阳崇拜、虎崇拜、祭祀、天象台、文字、艺术、鹰蛇文化、纹身纹面习俗等诸多方面有相互关联。二是两个古老民族的历法相似或相近。古彝人的每年18月和每年10月的两部历法，特别是前一部与美洲墨西哥等国的印第安及玛雅人的18月历，均系太阳历，且构架一样，仅月和日的专用名有差异。古彝人在18月历基础上改进而计算简便的10月历与玛雅人的18月历，在一年的总天数和另设过年日等方面也有相通性。三是美籍华人何炳棣先生在其《东方的摇篮》一书中说：“二、三万年以前大部份印第安人通过白令海峡从亚洲到达美洲的时候，他们从亚洲带来的文化内容可能是意想不到的丰富的。这便是我们称为‘玛雅——中国连续体’向新大陆的延伸”。古印第安人后裔们也认为，他们的祖先是从遥远的东方天国迁徙而到美洲的。现代中国彝族刘尧汉、卢央、肖惠华、何定安等专家学者认为：印第安人是在1—3万年以前，从中国迁徙，路经西伯利亚，再过白令海峡之后居于美洲各国的古老民族。四是**科学家发现，美洲印第安人中的一些人之血液中，含有中国彝人相同的“转铁蛋白——中国”。

亚洲中国古彝人祖先，在18月太阳历基础上改进的十月太阳历，以五行之“土木火铜水”元素代表季节，故每年五季，每季分公母两个月，每月36天，两月72天，十个月360天，另加5—6天（3个平年每年5天，第4年为闰年6天），所以每年总和天数平均是365.25日。

亚洲中国古彝人的18月太阳历，是形成简便而又科学的十月太阳历的基础。与美洲墨西哥等国的古印第安人及玛雅人的18月太阳历相近或相似。如中国古彝人的18月历，每月恒定20天，18个月360天。全年18个月360天之外，另加5天，总和为每年18个月365日。两个古老的兄弟民族的历法仅是月和日的专用名不同。但是，无论是10月历还是18月历，每年360天以外的5天或6天，是留作欢庆太阳回归或回转的专用日子。如中国古彝人的这5—6天中，拿3天作为欢度“耿久”（日归）的专用日，近代以来称为“矻昰”（过年）。另外的2—3天作为相隔半年（10月历的5月底6月初，18月历的9月底10月初）的“耿姑”（日回），即近代以来称之为“都昃”（火把节）的专用日。而这2—3天的“耿姑”（火把节）专用日，3个平年每年两天，第4年闰为3天，所以在古彝历和现代公历的换算上就出现每4年当中，就有3年的“矻昰”天就在现代公历的每年12月22日，1年的“矻昰”就在公历的12月21日上。所以，从古彝历中的十月历上看，公历2012年12月21日是其八方年中的西南方龙年水母月，生肖属龙的1天。

虽然，由于历史久远等原因，古彝历在近、现代，已被农历和公历所替代。但是，至今仍有其余辉闪亮于彝区民间，以四川省内彝区为例；尽管当代的各级政府制定什么样的过年政策或法规，在金沙江、岷江、大渡河、安宁河沿岸的部份民众、至今依旧于古历的新旧两年交替日欢度彝历年来辞旧迎新凉山彝族自治州彝学学会的每一年年会是也在这一天，既过彝历年又总结上一年的工作，安排下一年的工作。“世界末日”的谎言制造者所谓的今年公历12月21日这一天也更不会另外。

   因此，我们有理由用血液、文化、历法相通或相似的亚洲中国古彝人的古老历法做佐证：2012年12月21日根本不是世界末日！那是具有古老文明的亚美两大洲古彝历和古印第安及玛雅历中，龙年和蛇年两年的新旧交替日；是古彝人观测太阳运动的“耿久”（日归）天；北斗斗柄朝下天；昴星“智久”（星回）天；是东方古彝人和西方古印第安及玛雅人的“过年”大吉日。从中国古（夏、汉）农历角度看，恰好也是其每年24节气中的“冬至”天，即“日南至”。

   在论证了2012年12月21日根本不是“世界末日”，而是东西两个半球上有渊源关联的两个兄弟民族的古老历法中辞旧迎新的“过年”大吉日的同时，请允许我们用两个古老而又年轻的兄弟民族的方式，劝告全世界包括曾一度被慌言所迷惑或担忧“世界末日”将降临的精神脆弱者们，也包括为了骗得世人之钱，大发横财而不惜散失文德、歪曲乃至亵渎印第安及玛雅古老而优秀历法的慌言编造者在内的60多亿各族人民在2012年12月21日这天一定会平安无事。劝告大家都安居乐业，放心生产、工作、学习和生活。

在2012年与2013年交替的日子或前后，全世界将会象以往一样遇到一些局布性的如地震、火山、飓风、台风、大风雪、冰雹、暴雨、洪水、干旱、蝗虫等自然灾害是在所难免的。但千万不要将这些情况与“世界末日”说相牵扯。全世界各国、各族人民都携起手来抓好环境和生态保护、节能减排、防灾减灾等事情则是十分必要和有益的。

想到本月21日，是亚洲中国古彝历和美洲古印第安及玛雅历的龙、蛇两年之间的辞旧迎新，也即交替日。相距几天就是西方人民的“圣诞”节、古罗马历即当今世界通用的公历之“元旦”节。参考消息上可能有对“世界末日”问题的消息，笔者到文化馆翻了最近的《参考消息》。果然，又在11月16日的《参考消息》第12版《副刊天地》栏目中，又有一则消息称：**民间已有“末日生存运动”、“末日生存者网络”、“末日生存产业”、“末日生存手册”等。其中今年40岁的布拉克斯顿·索思威克坚信“末日”会降临。于是他一家人储存了不少食品、用品和服装、14支枪。这种情况不仅在**有，在其它不少国家中也有，真令人可笑。

又联想到今年的秋季，又一个叫马克·巴塞利·优福素的**文人抛出了反穆斯林、亵渎伊斯兰先知穆罕默德的影片《穆斯林无知》、立即引发了居住于中东或世界各国穆斯林群众的反美浪潮，死伤了无数人，伤害了穆斯林广大民众的自尊心。但肇事者仅被判一年刑。**文人中的一些人，真是唯恐天下不乱。其实，这就是生长或生活在政治、经济、文化、军事等一切都用其双重标准审视或对付世界各国或各族人民的国度里的一些文人的文化或“文明”之双重“标准”。

如若情况允许，则请“世界末日”说的谎言制造者、传谣者和坚信者们，在本月21日这天，大可不必成为精神脆弱者而带着自己的食品和用品，躲于“避难所”里去受罪。倒是应该到美洲各国的古印第安后裔玛雅等各兄弟民族当中去，享受一番辞旧迎新的快乐。或者来东方中国大西南彝区中的四川省凉山彝族自治州美丽的首府西昌，来看看古彝人后裔之中的彝学会会员们或周边的一些彝民在这一天是怎么样辞旧迎新、祈福明天更美好。尤其是谎言的制造者，已经赚了那么多横财，其中包括从中国影视迷们手中编取了数百万元人民币。应该从中拿一笔来作研究和宏扬根本就没有“末日”的美洲印第安及玛雅人文化、亚洲古彝人的文化之用。要么，也可以邀请美洲玛雅人中的牧师和亚洲我等彝族学者们，去他那里上世界根本就没有“末日”之课。

最后，还是请允许我们用古彝人后裔彝族和彝语支各兄弟民族、古印第安人后裔玛雅等各兄弟民族人民，在辞旧迎新时常用以祭祀祖神和太阳神的祈福迎新词，预祝全世界人民“五谷丰登、六畜兴旺、经济繁荣、社会进步、祖耄耿里（义，吉祥安康）”！预祝2012年12月21日之后的世界更加美好！

“世界末日”谎言出笼后的2009年12月22日第一稿刊于《普格彝学》第一期

所谓“世界末日将要降临”前半个月的2012年12月6日第二稿

作者简介：火补舍日，男，彝族，四川省凉山彝族自治州普格县人，现年66岁，从县级政协领导岗位上退休，现任民间学术团体普格县彝学会会长、凉山州彝学会理事、四川省彝学会理事。邮编：615300 电话：13608148068

本文参考资料：

1、陈久金、卢央、刘尧汉著《彝族天文学史》云南人民出版社，1984年4月。

2、刘尧汉、卢央著《文明中国的彝族十月历》云南人民出版社，1986年12月。

3、云南《彝族文化》总第64期第95—100页。

4、火补舍日《彝族十月太阳历形成要素》。载于《四川彝学》第一辑，四川民族出版社，2002年9月。

5、《凉山彝学》2001年第二期。

马拉呷
6、    、阿侯萨龙编著《彝族日历》第30页。