峨边彝族——毕摩

椅子山下拉惹俄初子孙

                                    

——曲别·吉先·机门·包干

  
   曲别包干，彝族，出生于1983年，现住峨边彝族自治县勒乌乡甲挖村3组，系曲涅部杨古苏布的第二十七代之后裔，是椅子丫口山下拉惹俄初家族之著名的世袭毕摩曲别吉先之孙子。

   

   
祖父曲别吉先是家住峨边彝族自治县勒乌乡甲挖村3组，名扬大小凉山的彝族世袭毕摩。其谱系为：吉木—杨土—杨古—苏布—吉吉—都拉—约则—约尔—阿祖—彭乌—尼惹—伟石—石哈—哈曲—嘎阿—鲁果—毕惹—苏伙—约拉—约特—本几—诺杜—毕石—拉惹—俄初—克井—依拉—诺伙—吉先。
     曲别吉先从小聪明活泼，自信好问，5岁时就从父学毕，能跟随父亲念诵经书；15岁能独立主持仪式，他的毕摩导师毕阿苏拉则的后裔，阿罗斯仁根土，在阿罗斯仁根土的教导下，曲别吉先20岁时就能进行高层次的大型祭祖送灵即“尼木撮毕”仪式。在他的毕摩生涯有很多传奇的故事：有一次，到凉山州甘洛县土司勒古家进行“猴痨病”（ꑙꀘꏓꀘ）、“祛猴痨病草魔”（ꑙꁱꏓꁱꇽ）作毕之时，其他毕摩是用镰刀割才把拴祛猴痨病草偶的绳子割断，而他是用镰刀表示割一下但并不真割，就把拴祛猴痨病草偶的绳子割断了，让土司勒古一家和在场的人为之百思不得其解；还有一次，到凉山州甘洛县阿伙尼哈说布家作毕时，用大火烧他也烧不死他，成百上千人为之目呆口呆；再有一次，到峨边勒乌乡勒乌村6组吉克提哈家作毕时，把一头牛作毕死了，所有在场的人为之惊叹。
      曲别吉先生前治愈的病种有：神经病症、四肢瘫痪症、猴痨病症、麻疯病症、女性无孕者等，治愈病人达千人，授徒数百人。于1957年去世，所有毕摩经书传授于后代曲别包干。
      曲别包干受祖辈的影响和熏陶下，从小喜爱毕摩文化，5岁开始随父学毕，在父亲吉先机毛的严格引导下，8岁就会口碑经，14岁就能独立主持仪式。后在毕摩阿尼五果和俄也木罗的教导下，18岁时就能进行高层次的大型祭祖送灵即“尼木撮毕”仪式，21岁出师后游毕于美姑、马边、金口河、甘洛和乐山等地。
曲别包干藏有一件“阿麻洛省”（护身符）。此件“阿麻洛省”是拉惹俄初家族世代相传的护身符，是古代出兵时佩戴此护身符冲在前、收兵时压在后的宝物。

     
    曲别包干擅长于操作猪膀卦仪式，是操作猪膀卦方面很有建树的毕摩，在操作高层次的大型祭祖送灵即“尼木撮毕”仪式当中也是很有影响的人物。在他的作毕生涯中，曾为人作过2次猪膀卦仪式、5次高层次的大型祭祖送灵即“尼木撮毕”仪式、纳徒弟12人，善于用猪膀卦仪式主治各种慢性病、猴痨病和一些神经病等疑难杂症。也会招魂赎魂仪式，至今治愈病人达千余人。

世袭毕摩阿俄的惹的后裔—吉木左达

   
     吉木左达，彝族，出生于1941年2月19日，现住峨边彝族自治县勒乌乡勒乌村2组，是世袭毕摩阿俄的惹的后裔。
其家族毕谱为：合支—合的—乌布—乌马—合峨—阿土—张比—阿依—李里—来主—拉格—出合—布颠—阿夫—阿陈—有惹—的惹—吉依—吉木—惹尔—阿提—布主—日机—吃普—维土—尔甲—吉哈—左达—石么毕。29代从事毕摩文化传承。
吉木左达，7岁从跟着父亲吉木吉哈（阿核李惹氏毕摩）学毕摩，在父亲严厉的教育下，10岁就能独立做简单的反诅咒仪式，11岁双从师美姑县俄波区吉克说惹，13岁在甘洛县和父亲一起吉克阿说家用牛做毕摩仪式，14岁在峨边县勒乌乡勒乌村4组简马给批家独立主持招魂仪式，16岁里甘洛县甘日乡吉克乌娘家做驱痨送灵仪式而出名，17岁到40岁里作诵经作毕最为频敏的时段，基本上每个月做25天以上的诵经仪式活动，40岁到65岁时他的毕摩达到顶盛的时段，也是最出名的时期，在这期间勒乌乡柑子口村的邛莫机布腰痛的站不起来，他先后请了几批毕摩都好不起，吃药也不行，后来专门到我家来请我做毕摩，我去给他做了三天三夜，后来过了6天他就可以站起来做农活。62岁时在甘洛县吉木区简马吉石家做毕摩叫伟普，能让鸡、猪不杀即口吐鲜血倒地而死，这些能力让大家大开眼界，传遍大小凉山。
   吉木左达所擅长的毕摩知识和技能有：《维皮毕》、《干阿毕》、《牛毕惹毕》、《莫共莫社毕》、《吉尔毕》、《机尔特格毕》、《长波特歌毕》、《里军毕》、《尔米苏毕》、《者维苏毕》、《者尔苏毕》、《木者苏毕》、《惹黑者苏毕》、《确尔赶潘毕》、《毕机生机苏毕》、《写峨布依次来巴苏毕》、《特比克次苏毕》、《者普者毕苏毕》、《各布干布苏合次苏毕》、《里生峨金毕》、《提升格》、《日升格》、《特比宋马升格》、《得古依维地苏毕格》、《丝角都苏毕格》、《拉克莫苏毕格》。

黑应·鲁子·比克第十九代后裔—鲁克古勒

    鲁克古勒，彝族，出生于1937年10月，现住峨边彝族自治县县城，是黑应鲁子比克第十九代后裔，是佳支依达鲁克惹史家族的世袭毕摩和民间德古。

   
     鲁克古勒的家族毕摩谱为：阿苏拉者—拉者—尼黑—次次—阿格—求力—求普—求吃—莫哦—日哦—日阿—黑哈—阿次—阿色—阿黑—阿都—尔普—吉日—波红—把汉—乌哈—阿洛—客客—扑哦—扑地—比沟—比理—比苏—拉者—格除—格应—格锅—阿孜—应力—册孜—黑应—鲁子—比克—吉日—吉惹—哦木—子应—刘呷—阿克—汪子—鲁克—啥地—吉国—布族—之吉—沙玛—哦族—达惹—吃哈—夫应—古勒。
   鲁克古勒从6岁就跟随爷爷和父亲学毕，12岁就能主持一些简单的仪式，15岁出师，20岁纳徒，游毕于四川省大小凉山彝族聚居区。
   鲁克古勒是鲁克惹史家族中能用牛做毕摩最多的毕摩，从出师到现在毕摩时用的牛达到100多头，是乐山市出了名的“毕牛王”。他非常擅长“祖局汪乐”（治疗无生育能力的毕摩仪式），至今治愈了100多家，现都已生儿育女了。他不仅毕摩的水平高，而且见多识广、知识渊博、懂历法，是峨边鲁克家族中的“德古”。

世袭毕摩拉惹俄初后裔——曲别拉夫

   曲别拉夫（常用名：曲别拉木），彝族，出生于1970年，现住峨边彝族自治县勒乌乡甲挖村3组，系曲涅部杨古苏布的第二十八代之后裔，是椅子丫口山下拉惹俄初家族一位当代较有名的世袭毕摩。

   其家谱为：吉木—杨土—杨古—苏布—吉吉—都拉—约则—约尔—阿祖—彭乌—尼惹—伟石—石哈—哈曲—嘎阿—鲁果—毕惹—苏伙—约拉—约特—本几—诺杜—毕石—拉惹—俄初—井俄—格拉—约哈—牛彭—伟古—革惹—拉夫。
曲别拉夫，祖辈都是非常有名的毕摩托，受父辈的影响和传统文化的滋养，从小喜爱毕摩文化，8岁时父亲曲别方提的严格引导下开始诵经书，并在其毕摩师傅俄也拉都的指导下学毕，12岁就能独立主持仪式，20岁时就能进行高层次的大型祭祖送灵即“尼木撮毕”仪式，出师后游毕于凉山州甘洛县、美姑县，乐山市峨边、马边、金口河，雅安市石棉县、荥经县等地。
曲别拉夫能言善辩，为人和善，知识丰富，懂历算，会尔比、克智，善长于治风湿病、猴痨病、四肢瘫痪、神经病等。纳徒弟10多人，至今治愈病人达千余人。

世袭毕摩吉克惹史的后裔——吉克达林

   
   吉克达林，彝族，出生于1971年8月20日，现住四川省乐山市峨边彝族自治县勒乌乡勒乌村1组，是椅子丫口山下吉克惹史家族一位当代较有名的世袭毕摩。

    其家族谱系为：曲涅—黑次—次乌—阿呷—求里—得布—得剩—黑阿—黑普—木乌—日俄—日哈—拉哈—阿次—阿色—阿黑—阿杜—尔普—吉木—哦阿—阿尔—开开—阿布—拉司—布哦—布的—毕格—阿苏—拉者—根处—根印—根果—阿子—日来—吉皮—吉莫—奥古—比克—阿体—毕体—吉克—尼省—俄作—约莫—普成—惹尔—以来—阿毕—药省—克祖—说模—尔波—曲哈—尔布—达里。
   吉克达林9岁时就在勒乌本地有名的吉克阿为处学毕，13岁就已经在吉克阿为处授得两种毕摩文化：一种是解决夫妻婚后不孕方面，另一种是解决小孩不会说话、不会走路方面。15岁时在美姑县冉夫塔古一位有名的毕摩干铁张价处学毕，授得《里木挖胚》、《吉尔看波》两种毕摩文化。20岁时在美姑县冉夫干路一位叫吉克石体的毕摩处学毕。
吉克达林所擅长的毕摩知识和技能有：《里木挖胚》、《吉尔看波》以及《折诉》4种、《折尔》3种、《热次》5种、《日几个几克哦王哦几》3种、《勒毕》3种、《阿议主局点诉》3种等。
   吉克达林23岁后，先后游毕于凉山州美姑县、甘洛县和乐山市峨边、马边、金口河等地。他善长治疯病，先后治愈了勒乌乡祖玛村的拉吉飞机、勒乌乡勒乌村的秋吉丁华、金岩乡温泉村的邛莫亚沙、金岩乡共和村的邛莫娇尔等疯病人。在治小孩不会说话、不会走路方面，他先后治愈了勒乌乡祖玛村拉吉克布之子拉吉局明、祖玛村木楚杨华之子、勒乌村吉克克古之子、余坪村阿仲乌沙之子等。在治“时生内共容苏，残废苏”方面，他先后治愈了勒乌乡祖玛村的介来小宋、金岩乡共和村的吉克飞体、万坪乡老熊沟的冉拉小美等。在治夫妻不孕方面，他先后治愈了勒乌乡勒乌村的干海克布夫妇、吉克尔罗夫妇以及哈曲乡的沙玛阿体夫妇、大堡镇月儿坪的拉布大美夫妇等的不孕症，现在这些家庭都有儿有女，日子是过得甜甜美美！



  

    佳支依达吉力朵支之子孙
               ——李里切尔·觉达·耍依·亚打

   李里亚打，彝族，出生于1939年5月，属龙，现年76岁。现居住在峨边彝族自治县大堡镇火花村一组。系曲涅部吉力惹黑的第二十二代后裔。是佳支依达吉力朵支之家族著名的世袭毕摩。

   谱系为：吉力—朵支—朵洛—啊初—啊额—啊毕—卧布—阿黑—吉哦—玛卡—啊活—毕惹—硕果—约坡—措戈—吉布—吉尔—获林—切尔—觉达—耍依—亚打。

   李里亚打从师于父亲李里耍依。而李里耍依11岁从师于峨边彝族自治县吉克家支中有名的大毕摩吉克伟哈。李里耍依11岁跟随吉克伟哈学习毕摩文化，28岁就独立作毕。擅长“招魂赎魂”毕很有成效，名气较大。生前擅长驱除病种有：瘫痪病、招魂赎魂术、“驱病救人”等。李里耍依去世后，把经书传给了儿子——李里亚打。
李里亚打从小在日常生活中受父亲毕摩文化的熏陶，自己也喜爱于毕摩文化，10岁就跟随父亲李里耍依学习念诵经书，17岁会口碑经，31岁出师独立作毕了。其擅长“西嫫果”、“卡渡”、“驱病救人”：
    1、“西嫫果”。彝族青年在结婚的当晚请李里亚打作毕的，也就是“西嫫果”，婚后生育的头一胎是双胞胎的几率较多。自1995年到目前的十几年中，仅仅在一个村就有十几家双胞胎。双儿的多，龙凤的少。况且，这些娃娃都很健康。其它乡镇的彝族地方并非如此。
    2、卡渡。我在2007年10月至12月口腔溃烂两个月，早晚只能喝稀饭，请其他毕摩作过两次“毕”。也曾经到成都检查并开了中、西药结果无济于事。最后无奈之下，抱着试一试的思想请我的父亲（李里亚打）给我作毕“卡渡”。道具只用了一只白公鸡，一斤白酒，一把杀猪刀和一根响竹篙，用时四十分钟左右就彻底驱除了痛苦折磨我两个月的口腔溃烂。当晚吃饭时，我已经忘记了我的口腔是溃烂的。
李里亚打的卡渡主要针对：人的头部，五官，身体内、外自然发病和小娃娃的“德克附身”。八十年代末，峨边彝族自治县大堡邮政所一职工的女儿“德克附身”一周左右没有吃奶了，后来请李里亚打作毕“卡渡”。当时毕摩正在作毕时，突然从主人家客厅的天花板上落下一只半斤重的老鼠（天花板是崭新的），在场的人都惊呆了。毕摩说，问题就是这只老鼠，只要把老鼠打死，一切都解决了。大家围起来把这只老鼠打死了。毕摩作毕程序还没有完，娃娃就能吃奶（吸奶）了。
   3、驱病救人。九十年代初，峨边彝族自治县大堡镇火花村七组阿西家一个七十多岁的老人病了三个月，大家认为话都说不起了，“走”是迟早的事。但是后来大家觉得只要老人还没有断气，只要还有一线希望，就尽力争取，所以就用一头牛，请李里亚打作毕。当晚作毕到零点左右时，病人清醒了并能吃牛肉了。在场的人们都说，神奇，毕摩文化太神奇了！
峨边彝族自治县白杨乡杨柳村一个吉者家的人病了五、六年，几十次作毕，家里的牛、羊、和钱都已经用完，最后，主人家在其他地方请毕摩“占卜”说：“请一个属龙的，八字属“离”的，就能治好此病。后来，特意派人请李里亚打前去作毕，结果果真把病治好了。
    有一次，峨边彝族自治县大堡镇火花村一组杨阿诗（彝族，女）在外面打工回来请李里亚打用一只45斤重的小猪“西哦布”，作毕还不到半小时，小猪突然倒地四肢针扎了一下便死了，意思是小猪被毕摩给“毕”死了，在场的人都吓呆了。
1998年7月间一个晴朗的下午，李里亚打在自家院子里和几个前去洗澡的小伙子搭讪，突然，一只小鸟飞到他的左肩膀上，然后，他轻轻给小鸟说跳到右边，小鸟就跳到右边，跳到手上小鸟就跳到手上，这样保持了几分钟。过路的人静静地停下脚步轻声细看，这种鸟只有冬天才能见着，大家觉得这样野性十足的鸟儿为何听人使唤呢？百思不得其解。

作者系峨边彝族自治县民宗局 吉友阿古