〖彝网搬家〗水西悲歌

水西悲歌
生活在祖国西南辽阔地区的彝族同胞中，世代流传着这个神奇美丽的传说……

　　远古时代，世间的人已经很多了。人们开垦了天下所有的土地、石岩、江河、大海、谷地、箐林种庄稼。天下所有的地神、岩神、水神、海神、谷神、箐神没有住处了，便一齐上天去找掌管宇宙的主神仇举祖告状。仇举祖已经很老很老了，不愿再管下界的事情，对众神的告状不理不睬。

　　有三兄弟：笃古、笃叟、笃慕，刚刚长大成人，想找地种，却再也找不到一块空闲的土地，因为天下的土地都全被人们占用了。三兄弟便四处去找。有一天，他们找到了一块平坦坦的草坝，高兴万分，便架起犁头、举起锄头开垦。一天就开垦了好大一片。直到天黑了，三兄弟才高高兴兴地回去休息。

　　第二天，三兄弟又回到草坝，准备继续开垦。可是，摆在他们眼前的草坝照样是绿草茵茵，鲜花盛开，看不见一丝儿犁过挖过的痕迹。三兄弟都以为自己是做梦，互相揪一爪，好痛！只好重新开垦。一天下来，比头天开垦的面积还大。直到天黑了，他们又才回去休息。

　　第三天，三兄弟又回到草坝，准备继续开垦。可是，摆在他们眼前的草坝照样是绿草茵茵，鲜花盛开，看不见一丝儿犁过挖过的痕迹。三兄弟又气又急，老是弄不明白是谁来与他们作对，只好又继续重新开垦。到了傍晚该回家了，小兄弟笃慕说：“两位兄长，我们今天晚上不回去，就在这里守候，看是谁来破坏。”他们便在草坝上休息了。

　　夜间，一轮满月高挂在黝黑的天上，大地撒满了银色的月光。一位头发胡子雪白的老人来了，手中拄着一根金拐杖，口中念念有词。他用金拐杖翻着三兄弟犁过的地。金拐杖翻到哪里，哪里的地就合拢了，照样是绿草茵茵，鲜花盛开，就象从没有开垦过一样。

　　三兄弟心头可冒火了。

　　笃古说：“不管你是天仙还是地神，我都要打你。”

　　笃叟说：“不给我们讲清楚就不饶你。”

　　还是笃慕有礼貌，说：“白发老爷爷，我们好不容易才找到这块地方开垦，你为什么要破坏呀？”

　　白发老人说：“我是天师努噜值，奉了主神仇举祖之命下凡来。你们可知道，这块草坝名叫罗史狄，是主神的祭祀场、练兵场和宴会场。本来地下众神告状说你们人类侵犯他们，主神都不理睬，现在你们却侵犯到至尊的主神头上来了。主神决定要惩治你们，马上就要洪水朝天，凡间人一个也不剩了。”

　　三兄弟一听，慌了，一齐跪下乞求救命。

　　天师努噜值说：“你们三兄弟，老大坐铜桶，老二坐铁桶，老三坐木桶，听天由命吧。”

　　笃古、笃叟先走了。天师努噜值说：“有礼貌的笃慕呀，给个鸡蛋你带着，放在腋窝下，洪水泛滥后，你呆在木桶里不要出来。直到鸡蛋孵出小鸡，你才踢开木桶出来。”

　　天师努噜值返回到天上不到三天，主神仇举祖就把洪水往大地上倾倒。天昏地暗，电闪雷鸣。九天九夜的暴雨，二十一天的洪水泛滥。

　　笃古坐铜桶淹死了。笃叟坐铁桶淹死了。笃慕坐木桶漂到了高高的洛宜山。这时，笃慕腋下的小鸡孵出来了，叽叽地叫着。笃慕想起天师努噜值的吩咐，踢开木桶出来了。


　　大地上一个活人也没有了。笃慕孤零零的，很觉悲伤。他便上天去问主神：“至尊的仇举祖呀，我天下所有的人都被你发洪水淹死了，只剩下我一人，叫我怎么办？”

　　仇举祖说：“只剩下你一人，就是人种了。天上的歌场就要召开，我给你找个仙女作伴侣吧。”

　　月亮正圆的时候，天上的歌场召开了。四面八方的仙女们邀约成伴的来了。人熊拿舞具，老虎举彩灯，雄狮吹芦笙，花豹弹月琴。仙女们三次回旋舞、三次横身舞、三次转圈舞。一个比一个跳得优美，一个比一个容颜美丽。笃慕看中了其中的三个仙女，一个是掌管东方的天神沽色宜的女儿宜额咪补，一个是掌管南方的天神罗色娄的女儿娄额咪多，一个是掌管北方的天神布色拖的女儿拖额伍土。笃慕高兴地唱起了人间的歌，悠扬、深情，把仙女们的心打动了。笃慕跳起了人间的舞，优美、奇特，把仙女们的眼睛都看花了。

　　无所不知的主神仇举祖看出了笃慕的心意，便做媒为他娶了那三个仙女为妻：拖额伍土是大妻子，娄额咪多是二妻子，宜额咪补是小妻子，笃慕把她们都带回到高高的洛宜山居住。不久，三位仙女各生了一对儿子，共六位兄弟：慕雅苦、慕雅怯、慕雅卧、慕雅热、慕克克、慕齐齐。六兄弟长大后，分别向南方、北方和东方迁徙拓展，形成了武、乍、糯、恒、布、默六大支系。后人便称这六位兄弟为“六祖”。

　　对于传说不可不信，又不可不信。只知道，古代彝族果然分为六大支系。各大支系在打展疆土过程中又进一步分支。其中笃慕少子慕齐齐的默支系后来又分为三支：住云南东川的一支为阿于歹家。住云南镇雄的一支为芒布家。住贵州大方的为阿哲家，因彝族称大方为“慕俄格”，所以又称慕俄格家。阿哲家在乌江上游六冲河流域拓展。逐渐拥有了乌江以西大片土地，形成了中国西南地区一个强大的地方政权。自慕齐齐之后，六十世阿里时，元朝建立亦溪不薛总管府，任命阿里为总管。蒙古语称亦溪为水，不薛为西，水西之称由此始见于文。原因乌江古称延水，延水之东便称水东，延水之西便称为水西，明洪武五年，六十六世霭翠受封为贵州宣慰使，位居贵州各宣慰之上。洪武十七年霭翠卒后，其子尚幼，其妻奢香代袭宣慰使职。当时驻贵州的都督马晔欲消灭各家土司代以流官，将奢香裸身挞背，想刺激水西造反而进兵讨伐。奢香却深明大义，真奔南京向朝庭陈述冤情，剖明心曲，表示自己忠于朝庭，愿组织力量开通驿道。朱元璋明白真相后，赐奢香，召马晔降罪惩之。奢香回乡后，组织大量人力修筑了连接西南各地的多条驿道，并设立了龙场、六广、谷里、水西、西溪、金鸡、阁鸦、归化和毕节九处驿站。洪武二十五里（公元1291后），六十七世霭翠陇第正式袭职，遣把事阿扎等奉表贡水西良马二十四匹谢恩。明太祖朱元璋高兴地赐陇第以安姓，并称道“安的居水西最为诚恪”。于是，建都于大方的阿哲家便被称为“水西安氏”。奢香卒后，明朝庭还诰封其为“顺德夫人”。










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　　这水西共有三万多平方公里的辽阔疆土，却又分为十三个片区，由宣慰及十二个宗亲分别管理。这十三个片区的行政名称为“则溪”，均设巨大的粮仓以调节丰欠，均有一支常设军队以保安全。管理则溪的宗亲又称慕魁，这十三则溪分别是：架勒 胧胯 的独 朵你于底 六慕 则窝 以著 法戈阿架 雄所 木胯 火著其中于底、六慕二则溪在水东，其余十一则溪在水西。则溪之下分设四十八部，又称四十八目。均为水西安底的庶族支派，分别是：阿五 阿户 化沙 归宗 叉戛那 杓佐务卜底 补露 以腻 总机 以支 以列得初 黑拱 罗氏 以个 熊胯 得素阿卦 黑胯 阿戈 龙耳 龙夜 遮勒化那 底飞 祖尔架 胧胯 以马 丙列阿世卧 约虎 阿底 糯腻 密受 者代郎白 巴架 阿乌迷 阿个 扒瓦 阿坦巴底 者社 洞波 纳额 归集 内露其中阿戈、龙耳、龙夜、底飞、化那和遮勒位在水东，称为“水外六目”。其余四十二部位在水西，又称“水内四十二目”。各目之长称为穆濯，其下又设一百二十骂衣，骂衣之下又设一千二百夜所。穆濯、骂衣、夜所通称为“峨”，均系安氏血统，贵族后裔。

　　由宣慰家分出来的十二宗亲皆奉宣慰为大宗，彝语称之为“苴穆”即君长之意。或称“阿哲苴穆”，也即是受朝庭封的宣慰使。苴穆的正妻称乃叶，次妻称屑迭。各目首长穆濯之妻亦称屑迭。非乃叶所生长子或长子之后不能继穆濯之位。

　　水西官职共分九个品级。分别是：一品：苴穆，为最高君长二品：更苴，相当于一国宰相三品：慕魁，苴穆身边重臣及各则溪之长，辅佐更苴，参与军机大事。穆濯，各目之长四品：诚慕，掌祭祀。百慕，掌丧葬五品：诺唯、骂巴，执事左右。慕史，司机要文书，为苴穆近臣六：骂初、骂色、系兵帅，掌军事。弄余，掌礼仪，办外交。崇闲，督家耕，管生产七品：濯苴、拜苏，管接待。拜项，管门禁。扯黑，管祭祀牲口。

　　八品：项目，管器物。弄都，管礼物。初贤，管环卫。黑乍为队长。

　　九品：一切服杂役之人上述水西社会结构及制度，虽起源于父系氏族时代，但进入阶级社会之后，却因为共同的民族利益而就得巩固和发展。因而在若干次的民族斗争中，成为了团结全民族抗击外侮的一条纽带。水西苴穆作为全部族的旗手，其对民族仇敌的立场态度如何，是决定全部族生死命运的关键因素之一。

　　默系部族自蜀汉建兴年间由二十世苴穆勿阿纳进入水西以来，历经一千四百二十余年之后，传至八十四世安坤，恰逢明、清两朝皇权交替之时。这安坤虽然年少继位，却能审时度势，早在顺治十五年（公元1658年）便率部归顺了新兴的大清王朝，并引导洪承畴，吴三桂等率领的清军横扫贵州，进兵云南，因功劳卓著受到清庭的赏赐，并被封为“水西宣慰使加都督佥事”。正当水西宣慰使安坤自以为江山永固之时，一场亡族之祸却无端降临了……



来源：百度 彝族吧

            








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小的时候我经常跑到我婆婆的怀抱里听她讲这些美丽古老的传说
            













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