〖彝学经典〗永远的人文经典,凉山彝族《指路经》

沙玛阿布 · 发表于 2008-6-8 15:58:06

去兮去兮，
欲行路边站。
堂狼山之旁1，
除秽摇神扇2，
倘若不摇扇，
难把秽来除；
人逝名犹在，
倘若名不在，
难把路来指。

逝者尔一人，
逝时如日耀，
生时如月美，
在世百事顺，
寿长如松柏。
而今粮备足，
用物俱齐全，
彩云腾腾寨边降，
微风徐徐传言来。
现在把路指，
人逝名来教。

制灵魄离体，
魂魄临斯地，
牺牲来祭祀。
青棚叫朗朗，
净灵缀闪闪，
祭酒黄澄澄。
今晨黎明时，
出门骑骏马，
闻言望前行，
牺牲随赶去。
去时得祭品，
祭品随尔去；
去时得牺牲，
牺牲随尔去。
祖界谷魂飞，
田间百谷丰，
百谷随尔去。

祭品随尔去，
祭品随尔时，
谷魂留人间；
灵柩随尔去，
灵柩随尔时，
寿禄留人间；
繁衍随尔去，
繁衍随尔时，
育魂留人间，
子孙更兴旺。
牺牲随尔去，
牺牲随尔时，
畜魂留人间，
五畜更兴旺；
神座随尔去，
神座随尔时，
仪式留人间，
灵牌乐融融。
前行复前行，
指路往前行，
人人这般作，
逝者尔一人。
万兽叫震震，
猛兽无君主。
群兽泣嘤嘤，
尔寿如杉黄。
速速往前行，
欲思祖界归。
人类岩之子，
灵柩放岩中。
尔逝欲归祖，
毕来教导你3，
欲归祖界去，
尔来细听教。
人生蘸三水，
生时蘸一水，
子孙更兴旺，
子孙世间衍。
逝时蘸三水，
毕摩来指路，
引魂院中站，
子孙寿禄长。
祖妣逝去后，
欲归祖界路。
人逝名犹荣，
运福应犹荣。
欲归有三次4，
今行归祖路，
利木美姑到，
利木美姑方5，
祖路由此指，
妣路由此起，
这般启程后，
前行复前行，
指路向前行。
等待从此后，
斯伍尔甲见6，
斯伍尔甲站，
莫木索克见，
莫木索克方7，
前行复前行，
指路向前行。
等待从此后，
敏敏沙马到8，
敏敏沙马方，
史阿玛孜见9，
史阿玛孜方，
春后巨蟒凶10，
人人这般传，
速速过此去。
等待从此后，
昊古惹克见11，
昊古惹克方，
妇人不择夫，
人人这般传。
等待从此后，
前行一路顺，
革阿古曲见12，
革阿古曲起，
撮那俄祖见13。
等待从此后，
前行复前行，
指路往前行。
木尼巴托见14。
木尼巴托方，
虎豹呈凶恶，
人人这般传。
岩道无阻挡，
前行一路顺。

等待从此后，
尔吉嘎布见15，
尔吉嘎布方，
吹皮浮渡筏，
旧筏送祖妣，
新筏送尔渡，
过了此渡口。
等待从此后，
甲妮松槌见16，
甲妮松槌起，
珠克玛波见17，
珠克玛波方，
逝魂莫返归18。
布黎祖卓见19，
布黎祖卓方，
前行一路顺。
等待从此后，
格撮撮伙见20，
格撮撮伙方，
白马不驯顺，
人人这般传。

等待从此后，
枯阿斯尔见21，
枯阿枯卓见，
乱伦复犯忌，
人人这般传。
枯阿特兀方，
巨蟒巨口红，
人人这般传。
等待从此后，
卓俄特俄方22，
双蛇呈凶恶。
等待从此后，
倘若不懂德，
可去问智者，
倘若不识理，
可去问识者。

等待从此后，
孜获靡阿起23，
穆兹格都坐。
等待从此后，
穆兹拉伙方，
春后巨蟒凶。
穆兹勒姑方，
猛兽比孰狠。
等待从此后，
风光望后去，
风味食尽行。
等待从此后，
穆兹候里见，
穆兹候里方，
短尾黑驹凶，
人人这般传。

所磁维克见24，
所磁维克方，
古鲁彻史登，
濮人依坎居。
彻批则皮坐，
吹皮浮渡筏，
旧筏祖妣渡，
新筏送尔渡，
过了此渡口。
金突东木登25，
祖界续根牢，
人人这般传。
新旧一般渡，
先有祖妣过，
而今尔又去。
再登一程后，
玛洛液曲见26，
玛洛液曲方，
疲惫嘴干渴，
史阿液所见，
不是你饮泉。
玛洛液曲方，
渴亦饮一口，
不渴饮一口，
尔将如此去。
等待从此后，
穆阿尔孜起27，
乌曲乌勒见，
布政日邛见。
等待从此后，
又见错路口，
到达斯地后，
兽怪禽魔狠，
前去应细心。
依波勒体到28，
巨熊猖獗地，
即使繁星缀，
群星被雾遮，
而后穿柏林，
而后出原边。
布勒布哲站29，
布堤坝上到30，
赫阿日史见31，
赫阿日史方，
朵兀格阿见，
魔鬼呈凶地，
实勺祖居地32，
猛兽吼震震。
日形护心镜，
兽皮为后铠，
尔披细鳞甲。
格体阿寨见33,
穆兹拉朵方，
放马食青草，
卸鞍饮清泉，
尔将如此去。

等待从此后，
黑诺尔波降34，
达布索尔奔35，
左方有名山，
狂犬吠嗷嗷，
阻挡前行路；
荆楸作祸害，
遍布前行路；
蛰虫满路口，
堵塞前行路。
掷骨诱白犬，
白犬尾摇摇；
取皮垫荆楸，
荆揪油滑滑；
取肉赏蛰虫，
蛰虫笑盈盈。

逝者尔一人，
尔祖雪之孙36，
尔父雪之子，
非雪是雪衍，
只要有气在，
是雪会衍人。
重孙九十九，
助我得重孙，
曾孙九十九，
让我得曾孙。
美酒不用酿，
荤肉不用牧，
五谷不用耕，
稼穑如松高，
尔将如此去。
等待从此后，
索斯麦基站37，
欧吐阿乌思38，
前去辞人世，
辞世莫辞亲，
欧吐阿乌锁，
锁亦稳固固。
倘若不认亲，
前行不顺利。
等待从此后，
革体阿寨方39，
布黎阿嘎见，
布黎阿嘎方，
六祖路一条，
布与默来会40，
武与乍来会，
糯与恒来会。
强敌沟间伏，
遇敌莫颤怵。
鳞甲耀闪闪，
尔着细磷甲。
莫惧无缘结，
牛羊成群群，
牛羊驱作聘，
尔要如此去。
等待从此后，
穆额伙阿见41，
穆额伙阿方，
德布亦擦汗42，
德施亦息脚，
古候卸马鞍43，
曲涅停马歇，
尔也如此作，
尔要如此去。
等待从此后，
且此迪萨方44，
白篱作屋筑，
人人这般传，
坐起站亦起，
又复往前望。
且此迪萨方，
心急莫骑马，
倘若急骑马，
尔马也会毙；
心烦莫使奴，
倘若烦使奴，
尔奴也会逃。

革萨祖波聚45，
液尔液阿山46，
六祖六方分，
六祖六地主。
逝者望前坐，
生者死者分。
赤牛为祭品，
骏马作脚力。
生者泪汪汪，
生者送祖去，
生者返归来，
归来育子孙，
子孙衍四方。
逝者骑阴马，
逝者驱阴牛，
逝者赶阴羊，
逝者牧阴猪，
逝者笑靥靥，
逝者往前去。
左方史孜山47，
黑猿叫朗朗，
猿啼杉林间。
右方迩珥山48，
迩珥十五峰，
奇兽跳跃跃，
兽适谷中适。
阴路有五道，
阴路左方尽。
逝者尔一人，
斯神心狠狠49，
闪怪手辣辣。
则革额阿方50，
病魔疾怪绝。
闪怪闪跃跃，
擒闪于此擒，
斯闪与病瘟，
围来于此镇。
白猴九代擒，
斯神镇于此，
赤闪八种投，
闪怪锁于彼，
暂告一段落。

前行复前行，
指路往前行，
石门十二层，
阴路十二道，
阴界北方立，
阴路南方开，
阴路原上显。
左手启阴门，
右手开阴门，
前方启双方，
后方启双方，
阴牛阴羊与阴猪，
齐齐全驱进。
左手抓阴门，
右手扶阴门，
阴门把来闭。
抓门关亦紧，
把门锁亦牢。

智者来教诲，
快乐无忧愁。
昊天青幽幽，
大地坦荡荡。
有仇也相和，
指路归此处。
左方居智者，
智者佳女儿，
不贪尔之财；
右方居识者，
不贪尔之粮。
中央路道白,
尔要由此去。
云雾原上到51，
星云大坝见52，
教魂魂前行，
穆曲迪萨过53，
日月大坝思54。
左方日道青，
九天日照空，
日下阴人会，
九夜日不落，
日下煎日药。
右方月道红，
浩月不缺隙，
月下阴人闪；
浩月常圆满，
夜月亮堂堂。
日光透九宵，
日药取来用，
日照除百病。
兹逝归兹列55，
选择日道去；
莫逝归莫列，
选择月道去；
毕逝归毕列，
选择星道去；
卓逝归卓列，
选择黄道去。
阴牧与阴饰，
阴牛与阴羊，
换亦此后换，
不换此后换，
尔要如此去。
逝者尔一人，
尔归祖界后，
病除魔离去，
暂告一段落。

五畜锦羊首，
尔归祖界后，
细心养羊群。
择选肥牧场，
绵羊又繁衍，
常把羊秽除。
住牧好乐园，
无与祖界比。
群羊阴间衍，
用物皆有备，
无用他处求。
逝者归祖界，
祖界万物美，
他处无与比：
不枯不倒地，
杉花柏花开；
不老不少地，
老雁老鹤呜；
不死不病地，
耆老健如壮；
不热不寒地，
稼穑比松高。
冬季温暖暖，
夏季凉爽爽，
祖妣世居地。
尔听指路去，
尔居此处旺，
尔要如此作。
前路明晃晃，
尔顺明路去，
尔顺此道去。
服饰三千种，
三次作艳妆，
三次作素服。
祖界此方乐，
尔居三片地：
杉林一片地，
走兽成群群；
沼泽一片地，
禽畜黑点点；
松林一片地，
稼穑绿嫩嫩，
尔主三地于此方。

这般住牧后，
子孙世间衍，
还要送祖灵，
祖考归祖界，
祖妣归祖界，
尔要如此作。
前路明晃晃，
尔顺明路去，
尔顺此道去，
额穆普古方56，
祖界便在此。

乍居峻山岭，
武居无边原，
布居荆丛边，
默 (缺)    57
糯宴诸宾客，
恒 (缺)    58
六祖居祖界，
尔去入祖群。

莫惧无戚宴，
倘若尊卑对，
于此取贤妻，
亲戚于是结。
祖界居巨屋，
成家而后安。
骑射于左边，
狩猎于右方，
尔将如此作。
逝时万难脱，
唯求后世安。
活者莫悲伤，
逝者速速去。
子孙世间旺，
富贵酒肉多。
逝者归祖界，

祖界繁又荣。
如今来祭酒，
祭酒祭三坛；
后代求福禄，
后代得福禄；
后代求安康，
后代得安康；
后代求兴旺，
后代更兴旺。
毕从左方归，
主从右方归，
往后祭尔牲，
往后祀尔食。
毕寿莫要折，
毕路莫要阻，
一段这段了。

注释：
1堂狼山：虚化的地名，传说为古代彝族先民活动的中心。
2除秽摇神扇：行除秽仪式毕摩摇动叫“青克”的法扇。
3毕：指毕摩。
4欲归有三次：人生中有三次归祖的机遇，为出生、死亡和送灵，真正归祖的是最后一次。
5利木美姑：地名，在四川省美姑县洛俄依甘乡境内，传说古时北部方言区彝族的古祖先古候、由涅两大部落迁徙到此后，经歃血盟誓，按“古候向左、曲涅向右”的誓言向凉山及其周围寻找和选择住牧地。以美姑为中心的彝区彝族在指路中，先由毕摩从行仪式之地由口碑辞的形式指向利木美姑，再念诵此经，故利木美姑是彝族北部方言区指路的一个核心起点。
6斯伍尔甲：又叫斯以尔古，地名，在今四川省昭觉县庆恒乡境内。
7莫木索克：地名，指原利利兹莫所属的冠以“利木”二字的地方，大都在美姑县南部一带。
8敏敏沙马：又叫沙马甲谷，地名，指原沙马兹莫的属地，大都在今四川省金阳县境内。
9史阿玛孜：地名，在今四川省金阳县境内。
10春后巨蟒凶：意指这里不是指路对象住牧或留念的地方。
11昊古惹克：又叫惹克磁艺，地名，在今四川省金阳县境内。
12格阿古曲：又叫阿孜古曲，地名，在今四川省金阳县境内。
13撮那俄祖：地名，在今四川省金阳县境内。
14木尼巴托：地名，在今四川省金阳县境内。
15尔吉嘎布：在金沙江边，为古时有名渡口，传说古代彝族先民古候、曲涅两部落由此渡过金沙江，向凉山寻找住牧地。
16甲妮所槌：地名，在今云南省永善县境内。
17珠克马波：地名，在今云南省永善县境内。
18逝魂莫返归：逝者的忘魂到此后再也不要返归人间。
19布黎祖卓：又作布克吉洛，地名，在云南省昭通地区境内。
20格撮撮伙：义为大雁栖息的湖泊。地名，在今贵州省威宁县草海地区。
21枯阿斯尔：和下文的枯阿枯卓、枯阿特兀均为地名，在今贵州省威宁县北境。
22卓俄特俄：地名，在今云南省昭通境内。
23孜获靡阿：和下文的“穆药候里”均为地名，疑在今云南昭通境内，具体地待考。
24所磁维克：和下面的“古鲁彻史”“彻批则皮”均为地名，在今云南省昭通境内。
25金突东木：应叫金突木东，地名，在今云南昭通境内。
26玛洛液曲：系彝族民间传说中古代一著名水井。据传彝族先民在迁徙过程中，途经此地时，人人又饥又渴。这时路旁一棵索玛（杜鹃树）树枝上流出汩汩泉水，解救了人们，人们认为是神灵保佑，救了他们，于是此后人们凡经此处，都要喝上一口。据考证，此井当为云南昭通洒渔河葡萄井。
27穆阿尔孜：与下文的“乌曲乌勒”、“日政日邛”均为地名，具体地待考。
28依波勒体：虚化的地名，意为招魂的地方。
29布勒布哲：地名，具体地待考。
30布堤：地名，具体地待考。
31赫阿日史：与下文的“朵兀格阿”均为地名，具体地待考。
32实勺：传说是彝族远古母系时代的一个部落氏族。
33格体阿寨：与下文的“穆兹拉朵”，均为地名，具体地待考。
34黑诺尔波：虚化的地名，意为云雾缭绕的石岭，与“毕哈嘎仁”即毕雨路口相应而提。
35达布索尔：地名，在云南省境内，具体地待考。
36尔祖雪之孙：彝族传说世间万物包括人类都是从雪（水）中演化而出。
37索斯麦基：地名，具体地待考。
38呕吐阿乌：地名，具体地待考。
39革体阿寨：又作根哪俄宰，与下文的“布黎阿嘎”均为地名，具体地待考。文献中已说明是武、乍、糯、恒、布、默六家亡灵聚合之所。
40布：与下文的“默”、“武”、“乍”、“糯”、“恒”共为彝族六祖。
41穆额伙阿：地名，具体地待考。
42德布：与下文的“德施”均为彝族古部族名称。
43古候：与下文的“曲涅”彝族六祖中的恒、糯两支。此两支进入凉山后，繁衍发展，后遍布整个凉山及其周围，构成彝语支北部方言区。
44且此迪萨：地名，疑指今贵州遵义大娄山。
45革萨祖波：地名，具体地待考。
46液尔液阿山：虚化的地名，义为分魂山。
47史孜：山名，具体地待考。
48尔珥：山名，具体地待考。
49斯：与下文的“闪”都为神怪名称，也可合称为“斯闪”。
50则革额阿：地名，具体地待考。
51云雾原：虚化的地名。
52星云大坝：虚化的地名。
53穆曲迪萨：地名，意为白色地区，也就是终年积雪的地方，疑指今雪山一带。
54日月大坝：虚化的地名，意为日月常照的大坝子。
55兹：与下文的“莫”、“毕”“卓”以及“革”都是彝族社会中的阶层名称。兹：意为君长，为最高的统治阶层。莫：君长属下管理事务的阶层，即臣、大臣蔌谋士。毕：即毕摩，为彝族宗教活动的主持者。卓：指平民百姓。
56额穆普古：虚化的地名，义为大地的中心，引伸作“祖界”，是彝族先祖最早的发源发祥地。彝族认为人们死亡都要回祖界去生活，谓之为“归祖”。
57 、58此两处应各缺一句，应为对默部或恒部所经地的描述