中国彝族阿莫惹索惹古渊源

一，阿莫惹索和阿莫惹古由来
   阿莫惹索和阿莫惹古均为彝语音译，阿莫惹索即为阿莫三子或阿莫真子，阿莫惹古即为阿莫九子。后人将目务（目啊务）的后代称作阿莫惹索或阿莫惹古家族，源于两个在这个家族史上赫赫有名的人物巫阿莫和阿莫。
   按照大小凉山彝族的传统习惯，后人将其亡灵送回始祖居住地，子祖谱务（确切的地址不详，有学者推测在今天的昭通境内）前的谷伙圈涅是宁蒗县金绵乡旺了红村的阿莫惹索惹古氏族阿莫苏伙亚氏族拉马支系邱莫房头人们的送魂路线的终点，这就是说谷伙圈涅和子祖谱务这些地方是现住云南省宁蒗县金绵乡旺了红村的阿莫惹索氏族阿莫苏伙亚氏族拉马支系邱莫房头的这些人们的祖先居住地方。换句话说，他们是从谷伙圈涅子祖谱务这些地方迁去的。这种说法不是空穴来风，有彝族经典《勒俄特依》为证。它说“子祖谱务这地方；七代宝剑在此晃；八代骏马在此骑；九代‘德古’在此讲；祖先根业在此建；子孙繁衍在此兴；子莫系伺俄三子在此分；诺伙系古候曲涅在此分；曲伙系阿莫三子在此分。”这里所说的“阿莫三子”就是彝文“阿莫惹索”的音译，是后来以阿莫惹索为族根发展起来的阿莫惹索惹古各支系的共同祖先。这段文字至少向后人昭示了三个重要的信息，第一，子祖谱务是曲伙系的阿莫惹索惹古和诺伙系的古候圈涅曾经共同居住过的地方，他们一度在这个地方共同晃了七代宝剑，骑了八代骏马，讲了九代“德古”，建了祖先根业，兴了子孙繁衍。第二，阿莫惹索惹古即不是古候的后裔，也不是圈涅的后裔，而是与子莫系的“伺俄三子”和诺伙系的“古伙圈涅”并列，且同时在子祖谱务这个地方生衍发展繁荣。第三，说明彝族历史发展到这个时期其社会开始分化，出现了等级。
    流传于云南元江一代的彝族古籍《裴妥梅妮-苏颇》（汉语译为《祖神源流-公史》）
，流传于大小凉山的彝族古籍《勒俄特依》和《西南彝志》所记载的资料以及四川省凉山彝族自治州语委提供的资料和阿莫惹索惹古家族口述的家谱资料显示，从远古的目务（目啊务）算起到阿莫一代已有102代，从阿莫到我们这一代已有20多代。这也就是说，我们阿莫惹索惹古家族历史从始祖目务到现在已有近200代，每代按20年计算，有近三千年的历史。与此相呼应的是在两千多年的家谱搜集整理过程中，发现阿莫惹索惹古家族确实是一个在凉山彝族中人口多达数十万，聚居区跨越云贵川黔四省区散居北京，上海等数十个大中城市的庞大群落，是一个历史悠久文化灿烂的族群，在人类历史长河中为国家和民族的文化繁荣，经济发展，社会进步作出了自己应有的贡献。

释义阿莫惹索阿莫惹古
    阿莫惹索阿莫惹古均为彝族音译，阿莫惹索即为阿莫三子（还有阿真子之意），阿莫惹古即为阿莫九子，后人将目务（目阿务）的后代称作阿莫惹索和阿莫惹古家族。
   据彝族古籍《西南彝志》记载，阿莫惹索和阿莫惹古家族的第二代祖巫阿莫尽管因为在始祖目务（目阿务）的三个儿子（巫阿依，巫阿布,巫阿莫）中排行老三而在书中未作更多记录，但因其是三个儿子中排行老三且最具男子气质的男子汉而以别号“阿莫惹索”远播声明，所以这里直译为阿莫三子的阿莫惹索并不只是后人所谓的三个儿子之意，还另含两个意思，一是第三个儿子之意。二是真正男子汉之意。阿莫惹古则是因为从始祖目务（目阿务）开始的这个群体发展到102代这一代出了个名叫阿莫的枭雄且此阿莫娶妻两门，育有九子，大房生了三子，二房生了六子。因为，凉山彝族民间传统记忆家谱的习惯只记大房之子，且只记长子，不计其余房妻的孩子和私生子，所以有的也称其为阿莫惹索（三子）。但有大量的调查材料及彝族古籍记载证明此阿莫惹索（三子）并非第二代祖先那个巫阿莫的别号“阿莫惹所”且此阿莫惹索并没有前阿莫惹索的含义丰富。
   现在，大凉山彝区多用102代这个阿莫指代本家族，多称阿莫惹古（阿莫九子）小凉山彝区则多用第二代祖务阿莫的别号“阿莫惹索”指代本家族，多称“阿莫惹索”。无论是阿莫惹索还是阿莫惹古，均指始祖为目务（目阿务）的巫阿莫氏族后裔各支系。

阿莫惹索惹古谱系长达124代
   凉山彝族民间有“百姓分支阿莫惹索，惹古为最先，植物生长你莫丝五（一种蔓藤树）为最先”的谚语，它说明了一点阿莫惹索，惹古这个群族是个源远流长的全体，它的分流比凉山彝族地区其他百姓家要早。
   根据彝族古籍《西南彝志》笃慕世系篇“彝在天地间，人兴密珠汝，人始道孟尼。一世道孟尼，二世孟尼赤，三世赤阿索，四世索阿德，五世德洗所，六世洗所多，七世多必额，八世必额堵，九世堵洗写，十世洗写脱，十一世脱阿达，十二世达阿武，十三世阿武补，十四世补珠娄，十五世娄珠武，十六世武洛撮，十七世撮珠笃，十八乃笃慕。在笃慕以前，三百六十代：自笃慕以后，彝族的留祖又传70代的记载。要是将笃慕以前的360代去掉，从目阿务开始算起，到公元2007年阿莫惹索惹古谱系已有124代。

回复 1# 阿莫惹索


    技术贴！呵呵，可以合一块儿啊！

去新手报到那儿报道下吧！呵呵

强悍楼主~  我也是 阿莫惹古的~

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晚归的人 发表于 2010-7-26 15:27

亲人啊

去新手报到那儿报道下吧！呵呵
苏月飞阳 发表于 2010-7-26 15:19

    呵呵谢谢提醒，刚才去喝了杯茶小坐了一会算是报道了。

阿莫惹索惹古始居谷窝纳体（今天的昆明）
现在住在云南宁蒗县金棉乡旺了红村的阿莫惹索惹古氏族阿莫苏红拉玛家支系邱莫房头的送魂路线显示，他们始居谷窝纳体（今天的昆明）。
凉山彝族认为，人活着是有灵魂的，为了使人的灵魂成仙，活着的人就要为死者指明仙道。仪式是这样的由毕莫或懂彝族经典者为死者念《指路经》，指点升天入仙境的路径。杀一条小猪，让小猪在前面开路，死者灵魂跟随其后，到仙人（祖先）哪里去，实际上，给死者送灵魂的道路所经过的路线就是死者的祖先迁途的路线。
现住云南省宁蒗县金绵乡旺了红村的阿莫惹索惹古氏族阿莫苏伙拉玛支系邱莫房头的送魂路线从旺了红村起步经沙林火普，蝉战河万马场，四川盐源，西昌，喜德勒九瓦岗，越西县上普雄俄拉达，勒俄那比，昭觉县，昭觉木获山，美姑县，雷波县，渡过金沙江，兹兹蒲武，最终到达谷窝纳体，此后便有黑白两条路，黑路是鬼道，白路是仙道，这条送魂路线清晰的告诉我们，现住云南省宁蒗县金绵乡旺了红村的阿莫惹索，惹古氏族，阿莫苏伙拉玛支系邱莫房头的人们是从谷窝那体（今天的昆明）迁出去的。同样，在调查中我们发现，现住各地的阿莫惹索，惹古的送魂路线都指向了谷窝纳体（今天的昆明）这个地方，由此可以推知，现住各地的阿莫惹索，惹古始居就是谷窝纳体（今天的昆明）。
谷窝纳体是个什么地方？工具流传在云南省元江一带的彝族古籍《裴妥梅妮-苏嫫》，《裴妥梅妮-苏颇》记载，我们得知，谷窝纳体乃为现在的昆明。书中用彝文记载说“纳体（彝语音译，又作纳天），那地方，亥妮执政时，君王有银饰，臣子有铜饰。谷窝(彝语音译，又作谷俄）太平原，比额执政时，带兵的将领，穿着很精致。译者注云，谷窝是昆明东郊，纳体为（古代彝族的京城）城市。

阿莫惹索惹古家谱
   阿莫惹索惹古是凉山彝族曲伙系统中人口较多，分布较广的一个家支，下分阿莫斯伙，阿莫斯都，阿莫斯依，阿莫斯乌，阿莫斯兹，阿莫斯色，阿莫斯史，阿莫斯布，阿莫斯普九支，后裔遍居四川凉山彝族自治州，甘孜藏族羌族自治州，雅安市，乐山市，宜宾市，攀枝花市和云南丽江市，昭通市，迪庆藏族自治州，怒江傈僳族自治州，大理白族自治州，楚雄彝族自治州等2省6州5市，其居住区域与操北部彝语方言的凉山彝族的分布范围基本一致，也就是说，有凉山彝族的地方就有阿莫惹索惹古的族裔居住。其中，凉山彝族自治州及其比邻的云南宁蒗彝族自治县是其主要聚居区。阿莫惹索惹古九支族裔绝大部分居于四川省境内，在云南境内只有阿莫斯伙，阿莫斯都和阿莫斯依三支族裔。阿莫惹索惹古也是大小凉山彝族中姓氏构成最多的一个曲伙家支集团。据《中国彝族谱牒选编，四川卷》记载，阿莫惹索惹古的族裔已衍生出，拉马，结兹，海连，介番，哲等104个姓氏，即已繁衍为104个亚宗姓家支。其中阿莫斯伙-阿莫斯涅，阿莫阿邱-阿邱拉马一系就衍生出了拉马，邱莫，依伙，尔古，巴且，金吉，杰约，立别，维色，啊夏，杰博，杰波，杰史，杰济，哲，布止，德补，阿硕，聂果，易丹，介尔，阿克，海嘎，苏嘎，勒库，诺居，阿紫等27姓，因此在凉山，民间素来有：人变阿邱拉马，马变阿宗之说。上列拉马，结兹，海列，介番等隶属于阿莫古家支集团的亚宗姓家支在凉山彝族社会中历来被“大家公认为是最有根据或资格最老的白彝家支”。阿莫惹古家支集团姓氏众多，分布广泛，只是由于没有做过系统全面的统计，迄今没有一个确切的人口数字，但根据民间保守估计，至少不低于50万人口。

回复 10# 阿莫惹索


    嗨嗨~  改天一起喝酒 请教你~

强大的家族介绍，厉害。

是不错的帖子，长知识了，或许你们的家族就是消失的远古昆明族。

家门些啊  我也是！ 嘿嘿

你介绍得很对啊！

仔细研究了很糊涂，看看彝族的世系表，笃慕以前那里来的360代，你是怎么推演出来的，很好奇。