昭通彝族的崛起

昭通彝族为何崛起于民国时期？彝族著名人物安恩溥作过总结：彝族有点祖业，但文化落后，（改土归流后）官场无地位，要改变这种状况，唯一的办法就是读书、做官，和统治阶竞争。因此，这个“时期”的昭通彝族，在历史上有三方面的突出表现。
   一、读书、做官。清朝末年以来，昭通彝族最先到省城的人是今昭阳区卢玉书（卢永祥），考入警察学堂，其次是鲁甸陆亚夫，考入法政学校。他俩也最先挤入官场。继之，不断到昭通、昆明求学而都进入官场的人，有镇雄安恩溥、陇生文、安顺三、陇均府，彝良禄国藩、陇高显、杨成勋、陇华要弟妹，今昭阳区龙云、卢汉、卢浚泉、龙泽渊、龙雨苍、龙泽汇、龙秉灵、陇耀，巧家陆崇仁、陆崇德，鲁甸苏开文，永善龙奎垣龙沛霖等。其中禄国藩，陇高显和陇堆垣，因“国朝变法，停科举弃八股”（陇维垣墓碑语）而于光绪三十二年（１９０６年）自费赴日留学，陇维垣病故赴日途中。禄国藩。陇高显在日本加入同盟会。回国之后，禄国藩在昆明参加辛亥“重九”起义，陇高显在上海参加反清斗争。赴日留学的还有龙泽渊、陆亚夫、卢邦定、卢邦基。龙云、卢汉、安恩溥、龙泽汇等人，都先后考入云南陆军讲武堂或黄埔军校。
１９２７年之后，龙云、卢汉在武装斗争中取得云南军政大权，统治云南达２２年之久，与同时期的地方实力派人物相比，龙、卢政权相对稳定。这与龙、卢、安、陇这批龙、卢统治集团中的读书人分不开，据不完全统计，龙、卢时期县，团级以上彝族有四十余人，绝大部分出自昭通地区。在这２２年时期，昭通彝族在政治、经济、文化诸方面，都出现了前所未有的发展。周边四川、贵州的彝族青年，纷纷到昭通求学、参军、参政、从教、从医。受贵州、四川军阀迫害的彝族，都往昭通逃亡，寻求庇护，特别是黔西地区的彝族。
昭通彝族读书做官之后，一般不忘家乡，都出资在家乡开办学校。不少在解放前夕投身革命，解放初期参加工作的人，曾在这类学校读过书，受过革命思想教育。
二、爱国。龙云、卢汉的人生旅途中，各自都有其过失。但“爱国民主”是他们基本特点。可以说龙、卢的爱国主义思想，是龙、卢统治集团中彝族将领和官员的主导思想。
三、走革命之路。１９４５年１０月，当滇军入越受降之际，蒋介石为了发动内战，用武力逼龙云下台。虽命卢汉继任云南省主席，却远在越南。昭通彝族及各界人士为之愤怒，反蒋情绪高涨。尤其是受革命进步组织和地下党影响的彝族青年知识分子和在校学生，表现尤为强烈。为了推翻蒋介石的统治，他们积极参加进步组织和中共地下党组织。从１９４７年至１９５０年，先后加入中国共产党的彝族青年有赵授先、陆炯先（陆景贤）、安思义、陆梓祥、邓承忠、陆宗堂、陆思明、禄发奎、卢韬、禹志超、安启崇、龙瑞麟、安祖荫等。其中有的祖籍贵州威宁，但他们都是在昭通读书或工作期间加入共产党，走上革命之路。他们是昭通彝族的第一批中共党员，革命先锋。
　　为了争取彝族上层人物支持革命，参加革命，壮大革命武装力量，中共昭通地下党通过这批彝族党员和进步青年，去做争取工作。在会泽（当时属昭通），争取金绍清参加火红、尖山起义。１９４８年，金在战斗中被俘牺牲。在巧家，经赵授先（“边纵”三支队副团长）赴运中做其亲属赴仁甫的工作，将其武装交给共产党，组建落鹰山游击队，并供所需粮秣。还争取蒙姑陆建奎、荞麦地龙春林等人，交出武装，支持革命。１９４９年，陆宗堂根据地下党决定，争取卢嵩岚、王世荣等彝族武装力量，正式组建“边纵”第六支队威宁游击团。团长卢嵩岚，政委陆宗堂，全团排以上干部７７人，其中彝族６２人，干部战士７００余人，其中彝族有４００多人。同时在“边纵”任要职的彝族还有暂编３２团团长陆炯先，营长陆梓祥等人。在“威宁游击团”、“暂编３２团”的彝族干部战士，主要来自会泽、威宁、昭通、彝良、大关、鲁甸、镇雄、巧家、永善等县内。
　　１９４９年１２月，龙泽汇、安恩溥、禄国藩、陇生文、安永松、龙绳曾、安顺三、龙奎垣等，跟随卢汉在昆明、昭通起义。云南解放。从此，昭通彝族历史翻开了新的一页

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为什么现在的彝族人才没民国时期出名了呢，是不是可探讨一下彝族的衰落呢？

为什么现在的彝族人才没民国时期出名了呢，是不是可探讨一下彝族的衰落呢？
狄鼠米口体 发表于 2010-9-17 11:27

    衰落这个词用起来不太合适，我个人觉得不是衰落，是各民族的文化在发展，不断的超越了我们，我们自己的文化底蕴是很浓厚的，只是没有被我们更好的发挥，我们在自我满足了。

如果我们有强大的民族文化作支撑，哪杜聿明能轻易地解除龙云的兵权吗？云南有四百多万彝族同胞而无政治地位吗？（至少相对一些民族而言）你是否也这样认为呢？

回复 4# 火娃


    如果说“已被边缘化”这个你认为如何呢？

民国时期虽然物资贫乏，民族矛盾，但是还有包容，彝族还可以自己为自己做主。

按照事物发展的规律，每一个民族都在发展都在进步，不可否认的，彝族社会已经发生了翻天覆地的变化，生活水平得到了前所未有的提高，这些都是必须承认的事实。如果一定要去缅怀历史，那么，那个时代崛起的，只是彝族人中的一小部分，在现代人看来他们代表了彝族，但是在他们的时代，他们代表的是其所在的阶级。就目前我国的情况来看，彝族发展的还是很平稳的，社会、经济、政治都在不同层面得到了统一的进步和发展，这种发展可谓是全民性的、全方位的。因此，看问题，不能只停留在某个杰出人物的层面，应该着眼于900万人民大众，着眼于人民的生活水平，着眼于我族安定的社会生产环境，这样我族才能够更快更好地在社会主义国情下迅速发展进步。

回复 8# 苏月飞阳


    苏月说的很好。

民国时期和现在已经是不能同日而语了，民国时候一个师傅毕业的就是才子，今天呢博士一抓一把，在有一个问题，彝族学者的真实的文化水平有多高？其他民族的文化水平有多高，彝族的文化，多是老一辈口传的，真实性有多少，没有文字依据，说法多了，被否定的多了。

当今的彝族人都很低调了

我认为是彝族的竞争力不够强了。

我们应该放下曾经的辉煌和落寞，我们现在要做的就点燃我们心中的激情。

如何才能点燃我们每个同胞的激情呢？

每个人的想法都不一样，我觉得首先的看自己爱好什么，特长是什么，通过自己的爱好特长来推广自己，我是我自己，我走出去和兄弟民族在一起的时后我代表彝族，我所能做的就是让别人说，彝族汉子好样的。我能得到这句话我想我就推广了我们的民族，我就竖立了我们彝族在别人心里的形象。