南涧彝族自治县哑神舞会

大理南涧彝族自治县公郎镇有一个偏僻的村子叫盖瓦洒。该村地处哀牢山麓深处，是一个彝族聚居的村子。盖瓦洒又名“介瓦洒”，在彝语里是“什么都不害怕”的意思。因为该村祖先移居到此地时，村子附近野兽众多，危险重重，但彝族的祖先勇敢顽强，什么都不害怕，因而得名“盖瓦洒”。

盖瓦洒村一直流传着跳哑神舞会的传统。相传，该村祖先在此定居后，一直过着丰衣足食的生活。然美中不足的是村民所生子女多为痴、哑，村民对此苦恼不已。后经问神，村民方得知是哑神做怪，而且想要避免类似事情的发生，就必须每年的阴历二月初八这天举行哑神会。从此，盖瓦洒村就一直延续了每年二月初八跳哑神舞会的传统。

阴历二月初七，村里的会头们（会头，即村里德高望重者各姓一人充当。今村里共有七个姓氏：施、杨、何、李、茶、自、徐，各会头轮流任职，每任一年，主要负责组织村里整年祭祀活动，新旧主会头于每年阴历正月十五的在密枯神前交接，密枯神也就是山神）到密枯神庙前砍下一三叉松枝，将松枝刻成龙的形状并方到神龛上念祷文。念完祷文后将松枝进行点冠，再将之一剖为二完成阴阳卦的制作。主会头手捧此阴阳卦，口中念念有词，当他念到第一个候选人名字的同时，将阴阳卦丢掷到地上，如果卦象为一阴一阳，则视为天地皆同意此人当晚跳哑神。如果卦象为双阴或双阳，则视为天或地不同意该人跳哑神，因此该人就不适宜当晚跳哑神。如此类推，直到选够九人，祭祀方才结束。

到二月初八这天太阳升起前，外界与村里的通路上九会拉起了三道路障，外村人若想进村，需经过三道卡，每道卡都需要对歌，只有对歌获胜者方能进入下一关、进村参加哑神会。关卡上的对歌歌声一关比一关难，彝家村民都自发的来到关卡前以来对歌。对歌没有固定的歌词，大家都是通过即兴的、通俗的彝家话来对。可以是相互称颂也可以相互调侃……

太阳落山前，家家户户用丰盛的晚餐来祭祀家神、灶神、门神等神仙，再留一大碗给哑神，接着热情招待远方的客人。

晚饭过后，太阳也落下山，村民们就聚集到村子中央的广场上，燃起熊熊的篝火，村民们围着篝火跳起舞唱起歌，即打歌。

在打歌开始不久后，主会头秘密的通知歌场里事先选定的九名哑神人选，并把他们带到秘密的地点进行化妆。饰哑神的九人一直以来都是男子，他们分别饰哑巴头、大哑巴夫妻、二哑巴夫妻、小哑巴夫妻及孔雀夫妻。过去，所有饰者都是全身裸体，在全身涂上黑白斑状条纹，而大哑巴戴上浓浓的胡须面具，披上麻衣，手拿五尺棍；二哑巴则戴上胡须比较稀松的面具，披上麻衣，手拿三角枪；三哑巴的面具则没有胡须，手里拿的是一支横笛；哑巴媳妇则戴上画有胭脂的面具，大、二、小哑巴媳妇则以胭脂的浓稀来区分，披的是蓑衣，手里拿的都是木剑；六个哑神的腰间或胯部挂着铜铃；孔雀夫妻的服饰是在用竹子做的架子上包上绿色的毛毯。

当九神化完妆，便在哑巴头的带领下走向广场。打歌场里人们正热情高昂的打着歌，突然响起一声高呼声“哑神来了”！随即哑神们蹦到歌场中央，跳起了哑神舞。在当地的风俗里，无论是被选为哑神或是被哑神拥抱，都是吉利的象征，象征着来年好运。

哑神在歌场跳一段时间，大约到了凌晨。哑神们就按照预先安排好的路线走村子。到家门口摆着芭蕉根，并在芭蕉根上面插上三柱香，且符合条件的人家去跳哑神舞。（当年主会头、哑神饰演者及邀请哑神到家里跳哑神舞的人家，必须三年内家里没有孕妇、没有人生小孩、没有死人，家庭和顺）。哑神舞大约跳十五分钟后，主人家将事先准备好的一碗肉送给哑神，并将哑神送出家门，同时也将整年的灾祸不幸送走。

当哑神们按照事先安排好的线路跳完后，大家将哑神送到村口后就不能送了，都回到打歌场继续打歌。

会头和哑神则跑到秘密的地方将道具焚毁，接着卸状和享用村民送的肉，然后秘密回到打歌场和村民们一块打歌。

饰演哑神的人都是极秘密的，事后连家人都不知道。而大家打歌尽兴后都各自回家，自此整个哑神舞会结束。

（文章来源：云南网  杨文源）